贤者欲养
拼音
xián zhě yù yǎng
解释
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
不悖乎心。君子之事亲以积德，子者亲之 本也，无所推而不从命，推而不从命者，惟害亲者也，故亲之所安子皆供之。贤臣之事君 也，受官之日，以主为父，以国为家，以士人为兄弟；故苟有可以安国家，利人民者不避其 难，不惮其劳，以成其义；故其君亦有助之以遂其德。夫君臣之与百姓，转相为本，如循环 无端，夫子亦云，人之行莫大于孝；孝行成于内而嘉号布于外，是谓建之于本而荣华自茂 矣。君以臣为本，臣以君为本；父以子为本，子以父为本，弃其本，荣华槁矣。子路曰：负重道远者，不择地而休；家贫亲老者，不择禄而仕。昔者由事二亲之时，常 食藜藿之实而为亲负米百里之外，亲没之后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐， 列鼎而食，愿食藜藿负米之时不可复得也；枯鱼衔索，几何不蠹，二亲之寿，忽如过隙，草 木欲长，霜露不使，贤者欲养，二亲不待，故曰：家贫亲老不择禄而仕也。伯禽与康叔封朝于成王，见周公三见而三笞，康叔有骇色，谓伯禽曰“有商子者，贤 人也，与子见之”康叔封与伯禽见商子曰“某某也，日吾二子者朝乎成王，见周公三见 而三笞，其说何也”商子曰“二子盍相与观乎南山之阳有木焉，名曰桥”二子者往观 乎南山之阳，见桥竦焉实而仰，反以告乎商子，商子曰“桥者父道也”商子曰“二子 盍相与观乎南山之阴，有木焉，名曰梓”二子者往观乎南山之阴，见梓勃焉实而俯，反以 告商子，商子曰“梓者、子道也”二子者明日见乎周公，入门而趋，登堂而跪，周公拂 其首，劳而食之曰“安见君子”二子对曰“见商子”周公曰“君子哉！商子也”曾子芸瓜而误斩其根，曾皙怒，援大杖击之，曾子仆地；有顷苏，蹶然而起，进曰： “曩者参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎”退屏鼓琴而歌，欲令曾皙听其歌声，令 知其平也。孔子闻之，告门人曰“参来勿内也”曾子自以无罪，使人谢孔子，孔子曰： “汝闻瞽叟有子名曰舜，舜之事父也，索而使之，未尝不在侧，求而杀之，未尝可得；小棰 则待，大棰则走，以逃暴怒也。今子委身以待暴怒，立体而不去，杀身以陷父，不义不孝， 孰是大乎？汝非天子之民邪？杀天子之民罪奚如”以曾子之材，又居孔子之门，有罪不自 知处义，难乎！伯俞有过，其母笞之泣，其母曰“他日笞子未尝见泣，今泣何也”对曰“他日俞 得罪笞尝痛，今母力不能使痛，是以泣”故曰父母怒之，不作于意，不见于色，深受其 罪，使可哀怜，上也；父母怒之， 全诗翻译
全诗赏析