以逃暴怒也
拼音
yǐ táo bào nù yě
解释
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
商子曰“桥者父道也”商子曰“二子 盍相与观乎南山之阴，有木焉，名曰梓”二子者往观乎南山之阴，见梓勃焉实而俯，反以 告商子，商子曰“梓者、子道也”二子者明日见乎周公，入门而趋，登堂而跪，周公拂 其首，劳而食之曰“安见君子”二子对曰“见商子”周公曰“君子哉！商子也”曾子芸瓜而误斩其根，曾皙怒，援大杖击之，曾子仆地；有顷苏，蹶然而起，进曰： “曩者参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎”退屏鼓琴而歌，欲令曾皙听其歌声，令 知其平也。孔子闻之，告门人曰“参来勿内也”曾子自以无罪，使人谢孔子，孔子曰： “汝闻瞽叟有子名曰舜，舜之事父也，索而使之，未尝不在侧，求而杀之，未尝可得；小棰 则待，大棰则走，以逃暴怒也。今子委身以待暴怒，立体而不去，杀身以陷父，不义不孝， 孰是大乎？汝非天子之民邪？杀天子之民罪奚如”以曾子之材，又居孔子之门，有罪不自 知处义，难乎！伯俞有过，其母笞之泣，其母曰“他日笞子未尝见泣，今泣何也”对曰“他日俞 得罪笞尝痛，今母力不能使痛，是以泣”故曰父母怒之，不作于意，不见于色，深受其 罪，使可哀怜，上也；父母怒之，不作于意，不见其色，其次也；父母怒之，作于意，见于 色，下也。成人有德，小子有造，大学之教也；时禁于其未发之曰预，因其可之曰时，相观于善之 曰磨，学不陵节而施之曰驯。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施 而不逊，则坏乱而不治；独学而无友，则孤陋而寡闻。故曰有昭辟雍，有贤泮宫，田里周 行，济济锵锵，而相从执质，有族以文。周召公年十九，见正而冠，冠则可以为方伯诸侯矣。人之幼稚童蒙之时，非求师正本， 无以立身全性。夫幼者必愚，愚者妄行；愚者妄行，不能保身，孟子曰：人皆知以食愈饥， 莫知以学愈愚，故善材之幼者必勤于学问以修其性。今人诚能砥砺其材，自诚其神明，睹物 之应，信道之要，观始卒之端，览无外之境，逍遥乎无方之内，彷徉乎尘埃之外，卓然独 立，超然绝世，此上圣之所游神也。然晚世之人，莫能闲居心思，鼓琴读书，追观上古，友 贤大夫；学问讲辩日以自虞，疏远世事分明利害，筹策得失，以观祸福，设义立度，以为法 式；穷追本末，究事之情，死有遗业，生有荣名；此皆人材之所能建也，然莫能为者，偷慢 懈堕，多暇日之故也， 全诗翻译
全诗赏析