纣为肉圃
拼音
zhòu wèi ròu pǔ
解释
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
郑君不听。叔瞻又谏曰不厚待之，不若杀之，无令有后患郑君又不听。及公子返晋邦，举兵伐郑，大破之，取八城焉。晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰不可。脣亡而齿寒，虞、虢相救，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡虞君不听，受其璧而假之道。晋已取虢，还，反灭虞。此二臣者皆争于腠理者也，而二君不用也。然则叔瞻、宫之奇亦虞、虢之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，虞以亡。故曰其安易持也，其未兆易谋也昔者纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不加于土铏，必将犀玉之杯；象箸玉杯必不羹菽藿，必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。吾畏其卒，故怖其始。居五年，纣为肉圃，设砲烙，登糟丘，临酒池，纣遂以亡。故箕子见象箸以知天下之祸。故曰见小曰明勾践入宦于吴，身执干戈为吴王洗马，故能杀夫差于姑苏。文王见詈于王门，颜色不变，而武王擒纣于牧野。故曰守柔曰强越王之霸也不病宦，武王之王也不病詈。故曰圣人之不病也，以其不病，是以无病也宋之鄙人得璞玉而献之子罕，子罕不受。鄙人曰此宝也，宜为君子器，不宜为细人用子罕曰尔以玉为宝，我以不受子玉为宝是以鄙人欲玉，而子罕不欲玉。故曰欲不欲，而不贵难得之货王寿负书而行，见徐冯于周涂。冯曰事者，为也；为生于时，知者无常事。书者，言也；言生于知，知者不藏书。今子何独负之而行于是王寿因焚其书而舞之。故知者不以言谈教，而慧者不以藏书箧。此世之所过也，而王寿复之，是学不学也。故曰学不学，复归众人之所过也夫物有常容，因乘以导之。因随物之容，故静则建乎德，动则顺乎道。宋人有为其君以象为楮叶者，三年而成。丰杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶之中而不可别也。此人遂以功食禄于宋邦。列子闻之曰使天地三年而成一叶，则物之有叶者寡矣故不乘天地之资而载一人之身，不随道理之数而学一人之智，此皆一叶之行也。故冬耕之稼，后稷不能羡也；丰年大禾，臧获不能恶也。以一人之力，则后稷不足；随自然，则臧获有余。故曰恃万物之自然而不敢为也空窍者，神明之户牖也。耳目竭于声色，精神竭于外貌，故中无主。中无主，则祸福虽如丘山，无从识之。故曰不出于户，可以知天下；不窥于牖，可以知天道此言神明之不离其实也。赵襄主学御于王子于期，俄而与于期逐， 全诗翻译
全诗赏析