神明之户牖也
拼音
shén míng zhī hù yǒu yě
解释
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
而不贵难得之货王寿负书而行，见徐冯于周涂。冯曰事者，为也；为生于时，知者无常事。书者，言也；言生于知，知者不藏书。今子何独负之而行于是王寿因焚其书而舞之。故知者不以言谈教，而慧者不以藏书箧。此世之所过也，而王寿复之，是学不学也。故曰学不学，复归众人之所过也夫物有常容，因乘以导之。因随物之容，故静则建乎德，动则顺乎道。宋人有为其君以象为楮叶者，三年而成。丰杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶之中而不可别也。此人遂以功食禄于宋邦。列子闻之曰使天地三年而成一叶，则物之有叶者寡矣故不乘天地之资而载一人之身，不随道理之数而学一人之智，此皆一叶之行也。故冬耕之稼，后稷不能羡也；丰年大禾，臧获不能恶也。以一人之力，则后稷不足；随自然，则臧获有余。故曰恃万物之自然而不敢为也空窍者，神明之户牖也。耳目竭于声色，精神竭于外貌，故中无主。中无主，则祸福虽如丘山，无从识之。故曰不出于户，可以知天下；不窥于牖，可以知天道此言神明之不离其实也。赵襄主学御于王子于期，俄而与于期逐，三易马而三后。襄主曰子之教我御，术未尽也对曰术已尽，用之则过也。凡御之所贵：马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？此君之所以后也白公胜虑乱，罢朝，倒杖而策锐贯颐，血流至于地而不知。郑人闻之曰颐之忘，将何不忘哉故曰其出弥远者，其智弥少此言智周乎远，则所遗在近也。是以圣人无常行也。能并智，故曰不行而知能并视，故曰不见而明随时以举事，因资而立功，用万物之能而获利其上，故曰不为而成楚庄王莅政三年，无令发，无政为也。右司马御座而与王隐曰有鸟止南方之阜，三年不翅，不飞不鸣，嘿然无声，此为何名王曰三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。子释之，不谷知之矣处半年，乃自听政。所废者十，所起者九，诛大臣五，举处士六，而邦大治。举兵诛齐，败之徐州，胜晋于河雍，合诸侯于宋，遂霸天下。庄王不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。故曰大器晚成，大音希声楚庄王欲伐越，杜子谏曰王之伐越，何也 全诗翻译
全诗赏析