取八城焉
拼音
qǔ bā chéng yān
解释
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰君之病在肠胃，不治将益深桓侯又不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理。此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故圣人蚤从事焉。昔晋公子重耳出亡，过郑，郑君不礼。叔瞻谏曰此贤公子也，君厚待之，可以积德郑君不听。叔瞻又谏曰不厚待之，不若杀之，无令有后患郑君又不听。及公子返晋邦，举兵伐郑，大破之，取八城焉。晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰不可。脣亡而齿寒，虞、虢相救，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡虞君不听，受其璧而假之道。晋已取虢，还，反灭虞。此二臣者皆争于腠理者也，而二君不用也。然则叔瞻、宫之奇亦虞、虢之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，虞以亡。故曰其安易持也，其未兆易谋也昔者纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不加于土铏，必将犀玉之杯；象箸玉杯必不羹菽藿，必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。吾畏其卒，故怖其始。居五年，纣为肉圃，设砲烙，登糟丘，临酒池，纣遂以亡。故箕子见象箸以知天下之祸。故曰见小曰明勾践入宦于吴，身执干戈为吴王洗马，故能杀夫差于姑苏。文王见詈于王门，颜色不变，而武王擒纣于牧野。故曰守柔曰强越王之霸也不病宦，武王之王也不病詈。故曰圣人之不病也，以其不病，是以无病也宋之鄙人得璞玉而献之子罕，子罕不受。鄙人曰此宝也，宜为君子器，不宜为细人用子罕曰尔以玉为宝，我以不受子玉为宝是以鄙人欲玉，而子罕不欲玉。故曰欲不欲，而不贵难得之货王寿负书而行，见徐冯于周涂。冯曰事者，为也；为生于时，知者无常事。书者，言也；言生于知，知者不藏书。今子何独负之而行于是王寿因焚其书而舞之。故知者不以言谈教，而慧者不以藏书箧。此世之所过也，而王寿复之，是学不学也。故曰学不学，复归众人之所过也夫物有常容，因乘以导之。 全诗翻译
全诗赏析