少渐之以善
拼音
shǎo jiàn zhī yǐ shàn
解释
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
可谓不权势矣。此皆春秋之意，而元年 之本也”孔子曰：行身有六本，本立焉，然后为君子立体有义矣，而孝为本；处丧有礼矣，而哀 为本；战阵有队矣，而勇为本；政治有理矣，而能为本；居国有礼矣，而嗣为本；生才有时 矣，而力为本。置本不固，无务丰末；亲戚不悦，无务外交；事无终始，无务多业；闻记不 言，无务多谈；比近不说，无务修远。是以反本修迩，君子之道也。天之所生，地之所养， 莫贵乎人人之道，莫大乎父子之亲，君臣之义；父道圣，子道仁，君道义，臣道忠。贤父之 于子也，慈惠以生之，教诲以成之，养其谊，藏其伪，时其节，慎其施；子年七岁以上，父 为之择明师，选良友，勿使见恶，少渐之以善，使之早化。故贤子之事亲，发言陈辞，应对 不悖乎耳；趣走进退，容貌不悖乎目；卑体贱身，不悖乎心。君子之事亲以积德，子者亲之 本也，无所推而不从命，推而不从命者，惟害亲者也，故亲之所安子皆供之。贤臣之事君 也，受官之日，以主为父，以国为家，以士人为兄弟；故苟有可以安国家，利人民者不避其 难，不惮其劳，以成其义；故其君亦有助之以遂其德。夫君臣之与百姓，转相为本，如循环 无端，夫子亦云，人之行莫大于孝；孝行成于内而嘉号布于外，是谓建之于本而荣华自茂 矣。君以臣为本，臣以君为本；父以子为本，子以父为本，弃其本，荣华槁矣。子路曰：负重道远者，不择地而休；家贫亲老者，不择禄而仕。昔者由事二亲之时，常 食藜藿之实而为亲负米百里之外，亲没之后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐， 列鼎而食，愿食藜藿负米之时不可复得也；枯鱼衔索，几何不蠹，二亲之寿，忽如过隙，草 木欲长，霜露不使，贤者欲养，二亲不待，故曰：家贫亲老不择禄而仕也。伯禽与康叔封朝于成王，见周公三见而三笞，康叔有骇色，谓伯禽曰“有商子者，贤 人也，与子见之”康叔封与伯禽见商子曰“某某也，日吾二子者朝乎成王，见周公三见 而三笞，其说何也”商子曰“二子盍相与观乎南山之阳有木焉，名曰桥”二子者往观 乎南山之阳，见桥竦焉实而仰，反以告乎商子，商子曰“桥者父道也”商子曰“二子 盍相与观乎南山之阴，有木焉，名曰梓”二子者往观乎南山之阴，见梓勃焉实而俯，反以 告商子，商子曰“梓者、子道也”二子者明日见乎周公，入门而趋，登堂而跪，周公拂 其首，劳而食之曰“安见君子”二子对曰“见商子” 全诗翻译
全诗赏析