则犹可能也
拼音
zé yóu kě néng yě
解释
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
子曰‘礼经三百，可勉能也；威仪三千，则难也’公西赤问曰‘何谓也’子曰‘貌以傧礼，礼以傧辞，是谓难焉。众人闻之，以为成也’孔子语人曰‘当宾客之事，则达矣’谓门人曰‘二三子之欲学宾客之礼者，其于赤也“满而不盈，实而如虚，过之如不及，先王难之。博无不学，其貌恭，其德敦；其言于人也，无所不信；其骄大人也，常以浩浩，是以眉寿，是曾参之行也。孔子曰‘孝，德之始也；悌，德之序也；信，德之厚也；忠，德之正也。参中夫四德者也’以此称之“美功不伐，贵位不善，不侮不佚，不傲无告，是颛孙师之行也。孔子言之曰‘其不伐，则犹可能也；其不弊百姓，则仁也’《诗》云‘岂悌君子，民之父母’夫子以其仁为大“学之深，送迎必敬，上交下接著截焉，是卜商之行也。孔子说之以《诗》曰‘式夷式已，无小人殆’若商也，其可谓不险矣“贵之不喜，贱之不怒；苟利于民矣，廉于行己；其事上也，以佑其下，是澹台灭明之行也。孔子曰‘独贵独富，君子耻之，夫也中之矣“先成其虑，及事而用之，故动则不妄，是言偃之行也。孔子曰‘欲能则学，欲知则问，欲善则详，欲给则豫。当是而行，偃也得之矣“独居思仁，公言仁义，其于《诗》也，则一日三覆 ‘白圭之玷，是宫绍之行也。孔子信其能仁，以为异士“自见孔子，出入于户，未尝越履。往来过之，足不履影。启蛰不杀，方长不折。执亲之丧，未尝见齿。是高柴之行也。孔子曰‘柴于亲丧，则难能也；启蛰不杀，则顺人道；方长不折，则恕仁也。成恭而以恕，是以日隋’凡此诸子，赐之所亲睹者也。吾子有命而讯赐，固不足以知贤”文子曰“吾闻之也，国有道则贤人兴焉，中人用焉，乃百姓归之。若吾子之论，既富茂矣，壹诸侯之相也。抑世未有明君，所以不遇也”子贡既与卫将军文子言，适鲁见孔子曰“卫将军文子问二三子之于赐，不壹而三焉，赐也辞不获命，以所见者对矣。未知中否，请以告”孔子曰“言之乎”子贡以其辞状告孔子。子闻而笑曰“赐，汝次焉人矣”子贡对曰“赐也何敢知人，此以赐之所睹也”孔子曰“然。吾亦语汝耳之所未闻，目之所未见者， 全诗翻译
全诗赏析