赐也辞不获命
拼音
cì yě cí bù huò mìng
解释
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
君子耻之，夫也中之矣’先成其虑，及事而用之，是故不忘，是言偃之行也。孔子曰‘欲能则学，欲知则问，欲善则讯，欲给则豫，当是如偃也得之矣’独居思仁，公言言义；其闻之诗也，一日三复白圭之玷，是南宫绦之行也。夫子信其仁，以为异姓。自见孔子，入户未尝越屦，往来过人不履影；开蛰不杀，方长不折；执亲之丧，未尝见齿，是高柴之行也。孔子曰‘高柴执亲之丧则难能也，开蛰不杀则天道也，方长不折则恕也，恕则仁也；汤恭以恕，是以日跻也’此赐之所亲睹也，吾子有命而讯，赐则不足以知贤”文子曰“吾闻之也，国有道则贤人兴焉，中人用焉，百姓归焉。若吾子之语审茂，则一诸侯之相也，亦未逢明君也”子贡既与卫将军文子言，适鲁，见孔子曰“卫将军问二三子之行于赐也，不一而三，赐也辞不获命，以所见者对矣；未知中否，请尝以告”孔子曰“言之”子贡以其质告。孔子既闻之，笑曰“赐，汝伟为知人，赐”子贡对曰“赐也焉能知人，此赐之所亲睹也”孔子曰“是女所亲也：吾语女耳之所未闻，目之所未见，思之所未至，智之所未及者乎”子贡曰“赐得则愿闻之也”孔子曰“不克不忌，不念旧恶，盖伯夷、叔齐之行也。晋平公问于祁徯曰‘羊舌大夫，晋国之良大夫也，其行如何’祁徯对，辞曰‘不知也’公曰‘吾闻女少长乎其所，女其阉知之’祁徯对曰‘其幼也恭而逊，耻而不使其过宿也；其为侯大夫也悉善而谦，其端也；其为公车尉也信而好直，其功也；至于其为和容也，温良而好礼，博闻而时出，其志也’公曰‘向者问女，女何曰弗知也’祁徯对曰‘每位改变，未知所止，是以不知’盖羊舌大夫之行也。畏天而敬人，服义而行信，孝乎父而恭于兄，好从善而 往，盖赵文子之行也。其事君也不敢爱其死，然亦不忘其身，谋其身不遗其友，君陈则进，不陈则行而退，盖随武子之行也。其为人之渊泉也，多闻而难诞也，不内辞足以没世；国家有道，其言足以生；国家无道，其默足以容，盖桐提伯华之行也。外宽而内直，自设于隐栝之中，直己而不直于人，以善存，亡汲汲，盖蘧伯玉之行也。孝子慈幼，允德禀义，约货去怨，盖柳下惠之行也。其言曰：君虽不量于臣，臣不可以不量于君，是故君择臣而使之，臣择君而事之，有道顺君，无道横命；晏平仲之行也。德恭而行信，终日言不在尤之内，在尤之外，贫而乐也，盖老莱子之行也。易行以俟天命， 全诗翻译
全诗赏析