则敌必来攻
拼音
zé dí bì lái gōng
解释
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
大凡用兵，若敌人不误，则我师安能克哉。譬如奕棋，两敌均焉。一着或失，竟莫能助。是古今胜败率有一误而已，况多失者乎。40、太宗曰：攻守二事，其实一法欤。《孙子》言“善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻”即不言敌来攻我，我亦攻之；我若自守，敌亦守之。攻守两齐，其术奈何？靖曰：前代似此相攻相守者多矣。皆曰“守则不足，攻则有余。便谓不足为弱，有余为强，盖不悟攻守之法也。臣按《孙子》云“不可胜者守也，可胜者攻也”谓敌未可胜，则我且自守，待敌可胜，则攻之尔非以强弱为辞也。后人不晓其义，则当攻而守，当守而攻，二役既殊，故不能一其法。太宗曰：信乎。有余、不足使后人惑其强弱。殊不知守之法要在示敌以不足，攻之法要在示敌以有余也。示敌以不足，则敌必来攻，此是敌不知其所攻者也；示敌以有余，则敌必自守，此是敌不知其所守者也。攻守一法，敌与我分而为二事。若我事得，则敌事败；敌事得，则我事败；得失成败彼我之事分焉。攻守者一而已矣，得一者百战百胜。故曰“知己知彼，百战不殆”其知一谓乎。靖再拜曰：深乎，圣人之法也。攻是守之机，守是攻之策，同归乎胜而已矣。若攻不知守，守不知攻，不惟二其事，抑又二其官。虽口诵孙、吴，而心不思妙，攻守两齐之说，其孰能知其然哉。41、太宗曰：《司马法》言“国虽大，好战必亡；天下更安，忘战必危”此亦攻守一道呼？靖曰：有国有家者，曷尝不讲乎攻守也。夫攻者，不仅攻其城、击其陈而已，必有攻其心之术焉。守者。不止完其壁、坚其陈而已，必也守吾气而有待焉。大而言之，为君之道；小而言之。为将之法。夫攻其心者，所谓知彼者也；守吾气者，所谓知己者也。太宗曰：诚哉。朕常临陈，先料敌之心与己之心孰审，然后被可得而知焉；察敌之气与己之气孰治，然后我可得而知焉。是以知彼知己兵家大要。今之将臣，虽未知彼，苟能知己，则安有失利者哉。靖曰：孙武所谓“先为不可胜”者，知己者也“以待敌之可胜”者，知彼者也。又曰“不可胜在己，可胜在敌”臣斯须不敢失此诫。42。太宗曰：《孙子》言三军可夺气之妙“朝气锐，昼气惰，暮气归；善用兵者，避其锐气，击其惰归”如何？靖曰：夫含生禀血，鼓作斗争，虽死不省者，气使然也。故用兵之法，必是察吾士众，激吾胜气， 全诗翻译
全诗赏析