况多失者乎
拼音
kuàng duō shī zhě hū
解释
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
后世庸将泥于术数，是以多败，不可不诫也。陛下圣训，臣即宣告诸将。38太宗曰：兵有分有聚，各贵适宜，前代事迹，孰为善此者？靖曰：苻坚总百万之众，而败于肥水，此兵能合不能分之所致也。吴汉讨公孙述，与副将刘尚分屯，相去三十里述来攻汉，尚出合击，大破之，此兵分而能合之所致也。太公曰“分不分为縻军，聚不聚为孤旅”太宗曰：苻坚初得王猛实知兵，遂取中原；及猛卒，坚果政，此縻军之谓乎！吴汉为光武所任，兵不遥制，故汉果平蜀，此不陷孤旅之谓乎！得失事迹，足为万代鉴。39。太宗曰：朕观千章万句，不出乎“多方以误之”一句而已。靖良久曰：诚如圣语。大凡用兵，若敌人不误，则我师安能克哉。譬如奕棋，两敌均焉。一着或失，竟莫能助。是古今胜败率有一误而已，况多失者乎。40、太宗曰：攻守二事，其实一法欤。《孙子》言“善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻”即不言敌来攻我，我亦攻之；我若自守，敌亦守之。攻守两齐，其术奈何？靖曰：前代似此相攻相守者多矣。皆曰“守则不足，攻则有余。便谓不足为弱，有余为强，盖不悟攻守之法也。臣按《孙子》云“不可胜者守也，可胜者攻也”谓敌未可胜，则我且自守，待敌可胜，则攻之尔非以强弱为辞也。后人不晓其义，则当攻而守，当守而攻，二役既殊，故不能一其法。太宗曰：信乎。有余、不足使后人惑其强弱。殊不知守之法要在示敌以不足，攻之法要在示敌以有余也。示敌以不足，则敌必来攻，此是敌不知其所攻者也；示敌以有余，则敌必自守，此是敌不知其所守者也。攻守一法，敌与我分而为二事。若我事得，则敌事败；敌事得，则我事败；得失成败彼我之事分焉。攻守者一而已矣，得一者百战百胜。故曰“知己知彼，百战不殆”其知一谓乎。靖再拜曰：深乎，圣人之法也。攻是守之机，守是攻之策，同归乎胜而已矣。若攻不知守，守不知攻，不惟二其事，抑又二其官。虽口诵孙、吴，而心不思妙，攻守两齐之说，其孰能知其然哉。41、太宗曰：《司马法》言“国虽大，好战必亡；天下更安，忘战必危”此亦攻守一道呼？靖曰：有国有家者，曷尝不讲乎攻守也。夫攻者，不仅攻其城、击其陈而已，必有攻其心之术焉。守者。不止完其壁、坚其陈而已，必也守吾气而有待焉。大而言之，为君之道；小而言之。为将之法。夫攻其心者，所谓知彼者也；守吾气者， 全诗翻译
全诗赏析