为将之法
拼音
wèi jiāng zhī fǎ
解释
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
此是敌不知其所守者也。攻守一法，敌与我分而为二事。若我事得，则敌事败；敌事得，则我事败；得失成败彼我之事分焉。攻守者一而已矣，得一者百战百胜。故曰“知己知彼，百战不殆”其知一谓乎。靖再拜曰：深乎，圣人之法也。攻是守之机，守是攻之策，同归乎胜而已矣。若攻不知守，守不知攻，不惟二其事，抑又二其官。虽口诵孙、吴，而心不思妙，攻守两齐之说，其孰能知其然哉。41、太宗曰：《司马法》言“国虽大，好战必亡；天下更安，忘战必危”此亦攻守一道呼？靖曰：有国有家者，曷尝不讲乎攻守也。夫攻者，不仅攻其城、击其陈而已，必有攻其心之术焉。守者。不止完其壁、坚其陈而已，必也守吾气而有待焉。大而言之，为君之道；小而言之。为将之法。夫攻其心者，所谓知彼者也；守吾气者，所谓知己者也。太宗曰：诚哉。朕常临陈，先料敌之心与己之心孰审，然后被可得而知焉；察敌之气与己之气孰治，然后我可得而知焉。是以知彼知己兵家大要。今之将臣，虽未知彼，苟能知己，则安有失利者哉。靖曰：孙武所谓“先为不可胜”者，知己者也“以待敌之可胜”者，知彼者也。又曰“不可胜在己，可胜在敌”臣斯须不敢失此诫。42。太宗曰：《孙子》言三军可夺气之妙“朝气锐，昼气惰，暮气归；善用兵者，避其锐气，击其惰归”如何？靖曰：夫含生禀血，鼓作斗争，虽死不省者，气使然也。故用兵之法，必是察吾士众，激吾胜气，乃可以击敌焉。吴起四机，以气机为上，无他道也，能使人人自斗，则其锐莫当。所谓朝气锐者，非限时刻而言也，举一日时刻为喻也。凡三鼓而敌不衰不竭，则安能必使之惰归哉。盖学者徒诵空文，而为敌所诱，苟悟夺之之理，则兵可任矣。43、太宗曰：卿尝言李勣能兵法，久可用否？然非朕控御不可用也。他日太子治若何御之？靖曰：为陛下计，莫若黜勣，令太子复用之，则必感恩图报，于理何损乎。太宗曰：善！朕无疑矣。太宗曰：李勣若与长孙无忌共掌国政，他日如何？靖曰：勣忠义之臣，可保任也。无忌佐命大功，陛下以肺腑之亲，委之辅相。然外貌下士，内实嫉贤。故尉迟敬德而折其短，遂引退焉。侯君集恨其忘旧，因以犯逆，皆无忌致其然也。陛下询及臣，臣不敢避其说。太宗曰：勿泄也，朕思其处置。44。太宗曰：汉高祖能将将，其后韩、彭见诛， 全诗翻译
全诗赏析