然冕而亲迎
拼音
rán miǎn ér qīn yíng
解释
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
何谓为政”孔子对曰“政者，正也。君为正，则百姓从政矣。君之所为，百姓之所从也。君所不为，百姓何从”公曰“敢问：为政如之何”孔子对曰“夫妇别，父子亲，君臣严，三者正，则庶民从之矣”公曰“寡人虽无似也，愿闻所以行三言之道。可得而闻乎”孔子对曰“古之为政，爱人为大，所以治。爱人，礼为大，所以治。礼，敬为大；敬之至也，大昏为大，大昏至矣。大昏既至，冕而亲迎，亲之也；亲之也者，亲之也。是故君子兴敬为亲，舍敬是遗亲也。弗爱不亲，弗敬不正‘爱’与‘敬，其政之本与”公曰“寡人愿有言，然冕而亲迎，不已重乎”孔子愀然作色而对曰“合二姓之好，以继先圣之后，以为天地、社稷、宗庙之主，君何谓已重乎”公曰“寡人固。不固，焉得闻此言也？寡人欲问，不得其辞，请少进”孔子曰“天地不合，万物不生。大昏，万世之嗣也，君何以谓已重焉”孔子遂有言曰“内以治宗庙之礼，足以配天地之神明；出以治直言之礼，足以立上下之敬。物耻足以振之。国耻足以兴之。为政先礼。礼者，政之本与”孔子遂言曰“昔三代明王之政，必敬其妻、子也有道。妻也者，亲之主也，敢不敬与？子也者，亲之后也，敢不敬与？君子无不敬也，敬身为大。身也者，亲之枝也，敢不敬与？不能敬其身，是伤其亲；伤其亲，是伤其本；伤其本，枝从而亡。三者，百姓之象也，身以及身，子以及子，配以及配，君子行此三者，则忾乎天下矣。大王之道也如此，则国家顺矣”公曰“敢问：何谓敬身”孔子对曰“君子过言，则民作辞；过动，则民作则。君子言不过辞，动不过则，百姓不命而敬恭。如是，则能敬其身；能敬其身，则能成其亲矣”公曰“敢问：何谓成亲”孔子对曰“君子也者，人之成名也。百姓归之名，谓之‘君子之子，是使其亲为君子也，是为成其亲名也已”孔子遂言曰“古之为政，爱人为大；不能爱人。不能有其身；不能有其身，不能安土；不能安土，不能乐天；不能乐天，不能成身”公曰“ 全诗翻译
全诗赏析