拼音

bì jìng qí qī

解释

这一句出自于“”、“”中的《》

全诗原文

大昏至矣。大昏既至，冕而亲迎，亲之也；亲之也者，亲之也。是故君子兴敬为亲，舍敬是遗亲也。弗爱不亲，弗敬不正‘爱’与‘敬，其政之本与”公曰“寡人愿有言，然冕而亲迎，不已重乎”孔子愀然作色而对曰“合二姓之好，以继先圣之后，以为天地、社稷、宗庙之主，君何谓已重乎”公曰“寡人固。不固，焉得闻此言也？寡人欲问，不得其辞，请少进”孔子曰“天地不合，万物不生。大昏，万世之嗣也，君何以谓已重焉”孔子遂有言曰“内以治宗庙之礼，足以配天地之神明；出以治直言之礼，足以立上下之敬。物耻足以振之。国耻足以兴之。为政先礼。礼者，政之本与”孔子遂言曰“昔三代明王之政，必敬其妻、子也有道。妻也者，亲之主也，敢不敬与？子也者，亲之后也，敢不敬与？君子无不敬也，敬身为大。身也者，亲之枝也，敢不敬与？不能敬其身，是伤其亲；伤其亲，是伤其本；伤其本，枝从而亡。三者，百姓之象也，身以及身，子以及子，配以及配，君子行此三者，则忾乎天下矣。大王之道也如此，则国家顺矣”公曰“敢问：何谓敬身”孔子对曰“君子过言，则民作辞；过动，则民作则。君子言不过辞，动不过则，百姓不命而敬恭。如是，则能敬其身；能敬其身，则能成其亲矣”公曰“敢问：何谓成亲”孔子对曰“君子也者，人之成名也。百姓归之名，谓之‘君子之子，是使其亲为君子也，是为成其亲名也已”孔子遂言曰“古之为政，爱人为大；不能爱人。不能有其身；不能有其身，不能安土；不能安土，不能乐天；不能乐天，不能成身”公曰“敢问：何谓成身”孔子对曰“不过乎物”公曰“敢问：君子何贵乎天道也”孔子对曰“贵其不已。如日月西东相从而不已也，是天道也；不闭其久也，是天道也；无为物成，是天道也；已成而明，是天道也”公曰“寡人蠢愚冥烦，子识之心也”孔子蹴然避席而对曰“仁人不过乎物，孝子不过乎物，是仁人之事亲也如事天，事天如事亲，是故孝子成身”公曰“寡人既闻是言也，无如后罪何”孔子对曰“君之及此言也，是臣之福也”

全诗翻译

全诗赏析

大昏至矣的意思 大昏既至的意思 冕而亲迎的意思 亲之也的意思 亲之也者的意思 亲之也的意思 是故君子兴敬为亲的意思 舍敬是遗亲也的意思 弗爱不亲的意思 弗敬不正‘爱’与‘敬的意思 其政之本与”公曰“寡人愿有言的意思 然冕而亲迎的意思 不已重乎”孔子愀然作色而对曰“合二姓之好的意思 以继先圣之后的意思 以为天地的意思 社稷的意思 宗庙之主的意思 君何谓已重乎”公曰“寡人固的意思 不固的意思 焉得闻此言也的意思 寡人欲问的意思 不得其辞的意思 请少进”孔子曰“天地不合的意思 万物不生的意思 大昏的意思 万世之嗣也的意思 君何以谓已重焉”孔子遂有言曰“内以治宗庙之礼的意思 足以配天地之神明的意思 出以治直言之礼的意思 足以立上下之敬的意思 物耻足以振之的意思 国耻足以兴之的意思 为政先礼的意思 礼者的意思 政之本与”孔子遂言曰“昔三代明王之政的意思 必敬其妻的意思 子也有道的意思 妻也者的意思 亲之主也的意思 敢不敬与的意思 子也者的意思 亲之后也的意思 敢不敬与的意思 君子无不敬也的意思 敬身为大的意思 身也者的意思 亲之枝也的意思 敢不敬与的意思 不能敬其身的意思 是伤其亲的意思 伤其亲的意思 是伤其本的意思 伤其本的意思 枝从而亡的意思 三者的意思 百姓之象也的意思 身以及身的意思 子以及子的意思 配以及配的意思 君子行此三者的意思 则忾乎天下矣的意思 大王之道也如此的意思 则国家顺矣”公曰“敢问的意思 何谓敬身”孔子对曰“君子过言的意思 则民作辞的意思 过动的意思 则民作则的意思 君子言不过辞的意思 动不过则的意思 百姓不命而敬恭的意思 如是的意思 则能敬其身的意思 能敬其身的意思 则能成其亲矣”公曰“敢问的意思 何谓成亲”孔子对曰“君子也者的意思 人之成名也的意思 百姓归之名的意思 谓之‘君子之子的意思 是使其亲为君子也的意思 是为成其亲名也已”孔子遂言曰“古之为政的意思 爱人为大的意思 不能爱人的意思 不能有其身的意思 不能有其身的意思 不能安土的意思 不能安土的意思 不能乐天的意思 不能乐天的意思 不能成身”公曰“敢问的意思 何谓成身”孔子对曰“不过乎物”公曰“敢问的意思 君子何贵乎天道也”孔子对曰“贵其不已的意思 如日月西东相从而不已也的意思 是天道也的意思 不闭其久也的意思 是天道也的意思 无为物成的意思 是天道也的意思 已成而明的意思 是天道也”公曰“寡人蠢愚冥烦的意思 子识之心也”孔子蹴然避席而对曰“仁人不过乎物的意思 孝子不过乎物的意思 是仁人之事亲也如事天的意思 事天如事亲的意思 是故孝子成身”公曰“寡人既闻是言也的意思 无如后罪何”孔子对曰“君之及此言也的意思 是臣之福也”的意思 含必字的诗句 含敬字的诗句 含其字的诗句 含妻字的诗句