百姓之象也
拼音
bǎi xìng zhī xiàng yě
解释
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
孔子愀然作色而对曰“合二姓之好，以继先圣之后，以为天地宗庙社稷之主，君何谓已重乎”公曰“寡人固！不固，焉得闻此言也。寡人欲问，不得其辞，请少进”孔子曰“天地不合，万物不生。大昏，万世之嗣也，君何谓已重焉”孔子遂言曰“内以治宗庙之礼，足以配天地之神明；出以治直言之礼，足以立上下之敬。物耻足以振之，国耻足以兴之。为政先礼。礼，其政之本与”孔子遂言曰“昔三代明王之政，必敬其妻子也，有道。妻也者，亲之主也，敢不敬与？子也者，亲之后也，敢不敬与？君子无不敬也，敬身为大。身也者，亲之枝也，敢不敬与？不能敬其身，是伤其亲；伤其亲，是伤其本；伤其本，枝从而亡。三者，百姓之象也。身以及身，子以及子，妃以及妃，君行此三者，则忾乎天下矣，大王之道也。如此，国家顺矣”公曰“敢问何谓敬身”孔子对曰“君子过言，则民作辞；过动，则民作则。君子言不过辞，动不过则，百姓不命而敬恭，如是，则能敬其身；能敬其身，则能成其亲矣”公曰“敢问何谓成亲”孔子对曰“君子也者，人之成名也。百姓归之名，谓之君子之子。是使其亲为君子也，是为成其亲之名也已”孔子遂言曰“古之为政，爱人为大。不能爱人，不能有其身；不能有其身，不能安土；不能安土，不能乐天；不能乐天，不能成其身”公曰“敢问何谓成身”孔子对曰“不过乎物”公曰“敢问君子何贵乎天道也”孔子对曰“贵其『不已』。如日月东西相从而不已也，是天道也；不闭其久，是天道也；无为而物成，是天道也；已成而明，是天道也”公曰“寡人蠢愚，冥烦子志之心也”孔子蹴然辟席而对曰“仁人不过乎物，孝子不过乎物。是故，仁人之事亲也如事天，事天如事亲，是故孝子成身”公曰“寡人既闻此言也，无如后罪何”孔子对曰“君之及此言也，是臣之福也” 全诗翻译
全诗赏析