未尝知忧也
拼音
wèi cháng zhī yōu yě
解释
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
孔子对曰“所谓贤人者，行中规绳而不伤于本，言足法于天下而不伤于身，富有天下而无怨财，布施天下而不病贫：如此则可谓贤人矣”哀公曰“善！敢问何如斯可谓大圣矣”孔子对曰“所谓大圣者，知通乎大道，应变而不穷，辨乎万物之情性者也。大道者，所以变化遂成万物也；情性者，所以理然不取舍也。是故其事大辨乎天地，明察乎日月，总要万物于风雨，缪缪肫肫，其事不可循，若天之嗣，其事不可识，百姓浅然不识其邻：若此则可谓大圣矣”哀公曰“善”鲁哀公问舜冠于孔子，孔子不对。三问不对。哀公曰“寡人问舜冠于子，何以不言也”孔子曰“古之王者，有务而拘领者矣，其政好生而恶杀焉。是以凤在列树，麟在郊野，乌鹊之巢可俯而窥也。君不此问，而问舜冠，所以不对也”鲁哀公问于孔子曰“寡人生于深宫之中，长于妇人之手，寡人未尝知哀也，未尝知忧也，未尝知劳也，未尝知惧也，未尝知危也”孔子曰“君之所问，圣君之问也，丘、小人也，何足以知之”曰“非吾子无所闻之也”孔子曰“君入庙门而右，登自胙阶，仰视榱栋，俯见几筵，其器存，其人亡，君以此思哀，则哀将焉而不至矣？君昧爽而栉冠，平明而听朝，一物不应，乱之端也，君以此思忧，则忧将焉而不至矣？君平明而听朝，日昃而退，诸侯之子孙必有在君之末庭者，君以思劳，则劳将焉而不至矣？君出鲁之四门，以望鲁四郊，亡国之虚则必有数盖焉，君以此思惧，则惧将焉而不至矣？且丘闻之，君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将焉而不至矣”鲁哀公问于孔子曰“绅委章甫有益于仁乎”孔子蹴然曰“君号然也？资衰苴杖者不听乐，非耳不能闻也，服使然也。黼衣黼裳者不茹荤，非口不能味也，服使然也。且丘闻之，好肆不守折，长者不为市。窃其有益与其无益，君其知之矣”鲁哀公问于孔子曰“请问取人”孔子对曰“无取健，无取詌，无取口啍。健、贪也；詌、乱也；口啍、诞也。故弓调而后求劲焉，马服而后求良焉，士信悫而后求知能焉。士不信尒而有多知能，譬之其豺狼也，不可以身尒也。语曰‘桓公用其贼，文公用其盗。故明主任计不信怒，闇主信怒不任计。计胜怒则强，怒胜计则亡”定公问于颜渊曰“子亦闻东野毕之善驭乎”颜渊对曰“善则善矣，虽然，其马将失”定公不悦，入谓左右曰“君子固谗人乎”三日而校来谒，曰“东野毕之马失。两骖列，两服入厩” 全诗翻译
全诗赏析