故弓调而后求劲焉
拼音
gù gōng diào ér hòu qiú jìn yān
解释
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
而不覩其人，君以此思哀，则哀可知矣；昧爽夙兴，正其衣冠，平旦视朝，虑其危难，一物失理，乱亡之端，君以此思忧，则忧可知矣；日出听政，至于中冥，诸侯子孙，往来为宾，行礼揖让，慎其威仪，君以此思劳，则劳亦可知矣；缅然长思，出于四门，周章远视，覩亡国之墟；必将有数焉，君以此思惧，则惧可知矣；夫君者、舟也；庶人者、水也。水所以载舟，亦所以覆舟，君以此思危，则危可知矣。君既明此五者，又少留意于五仪之事，则于政治何有失矣”哀公问于孔子曰“请问取人之法”孔子对曰“事任于官，无取捷捷，无取钳钳，无取啍啍。捷捷、贪也；钳钳、乱也；啍啍、诞也。故弓调而后求劲焉，马服而后求良焉，士必悫而后求智能者焉。不悫而多能，譬之豺狼不可迩”哀公问于孔子曰“寡人欲吾国小而能守，大则攻，其道如何”孔子对曰“使君朝廷有礼，上下和亲，天下百姓皆君之民，将谁攻之？苟违此道，民畔如归，皆君之雠也，将与谁其守”公曰“善哉”于是废山泽之禁，弛关市之税，以惠百姓。哀公问于孔子曰“吾闻君子不博，有之乎”孔子曰“有之”公曰“何为”对曰“为其有二乘”公曰“有二乘则何为不博”子曰“为其兼行恶道也”哀公惧焉。有闲，复问曰“若是乎、君子之恶恶道至甚也”孔子曰“君子之恶恶道不甚，则好善道亦不甚。好善道不甚，则百姓之亲上亦不甚。《诗》云‘未见君子，忧心惙，亦既见止，亦既觏止，我心则说’《诗》之好善道甚也如此”公曰“美哉！夫君子成人之善，不成人之恶，微吾子言焉，吾弗之闻也”哀公问于孔子曰“夫国家之存亡祸福，信有天命，非唯人也”孔子对曰“存亡祸福，皆己而已；天灾地妖，不能加也”公曰“善！吾子言之，岂有其事乎”孔子曰“昔者殷王帝辛之世，有雀生大鸟于城隅焉。占之曰‘凡以小生大，则国家必王而名益昌’于是帝辛介雀之德，不修国政，亢暴无极，朝臣莫救，外寇乃至，殷国以亡。此即以己逆天时，诡福反为祸者也。又其先世殷王太戊之时，道缺法圮，以致妖蘖，桑谷于朝，七日大拱。占之者曰‘桑谷，野木而不合生朝，意者国亡乎’大戊恐骇，侧身修行，思先王之政，明养民之道。三年之后， 全诗翻译
全诗赏析