时谈客盈坐
拼音
shí tán kè yíng zuò
解释
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
听君向言，多与吾同。今当尽以所注与君”遂为服氏注。郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢，不称旨，将挞之。方自陈说，玄怒，使人曳箸泥中。须臾，复有一婢来，问曰“胡为乎泥中”答曰“薄言往愬，逢彼之怒”服虔既善春秋，将为注，欲参考同异；闻崔烈集门生讲传，遂匿姓名，为烈门人赁作食。每当至讲时，辄窃听户壁间。既知不能踰己，稍共诸生叙其短长。烈闻，不测何人，然素闻虔名，意疑之。明蚤往，及未寤，便呼“子慎！子慎”虔不觉惊应，遂相与友善。钟会撰四本论，始毕，甚欲使嵇公一见。置怀中，既定，畏其难，怀不敢出，于户外遥掷，便回急走。何晏为吏部尚书，有位望，时谈客盈坐，王弼未弱冠往见之。晏闻弼名，因条向者胜理语弼曰“此理仆以为极，可得复难不”弼便作难，一坐人便以为屈，于是弼自为客主数番，皆一坐所不及。何平叔注老子，始成，诣王辅嗣。见王注精奇，迺神伏曰“若斯人，可与论天人之际矣”因以所注为道德二论。王辅嗣弱冠诣裴徽，徽问曰“夫无者，诚万物之所资，圣人莫肯致言，而老子申之无已，何邪”弼曰“圣人体无，无又不可以训，故言必及有；老、庄未免于有，恒训其所不足”傅嘏善言虚胜，荀粲谈尚玄远。每至共语，有争而不相喻。裴冀州释二家之义，通彼我之怀，常使两情皆得，彼此俱畅。何晏注老子未毕，见王弼自说注老子旨。何意多所短，不复得作声，但应诺诺。遂不复注，因作道德论。中朝时，有怀道之流，有诣王夷甫咨疑者。值王昨已语多，小极，不复相酬答，乃谓客曰“身今少恶，裴逸民亦近在此，君可往问”裴成公作崇有论，时人攻难之，莫能折。唯王夷甫来，如小屈。时人即以王理难裴，理还复申。诸葛宏年少不肯学问。始与王夷甫谈，便已超诣。王叹曰“卿天才卓出，若复小加研寻，一无所愧”宏后看庄、老，更与王语，便足相抗衡。卫玠总角时问乐令“梦，乐云“是想。卫曰“形神所不接而梦，岂是想邪”乐云“因也。未尝梦乘车入鼠穴，捣齑啖铁杵，皆无想无因故也”卫思“因，经日不得，遂成病。乐闻，故命驾为剖析之。卫既小差。乐叹曰“此儿胸中当必无膏肓之疾”庾子嵩读庄子，开卷一尺许便放去，曰“了不异人意” 全诗翻译
全诗赏析