便足相抗衡
拼音
biàn zú xiāng kàng héng
解释
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
何邪”弼曰“圣人体无，无又不可以训，故言必及有；老、庄未免于有，恒训其所不足”傅嘏善言虚胜，荀粲谈尚玄远。每至共语，有争而不相喻。裴冀州释二家之义，通彼我之怀，常使两情皆得，彼此俱畅。何晏注老子未毕，见王弼自说注老子旨。何意多所短，不复得作声，但应诺诺。遂不复注，因作道德论。中朝时，有怀道之流，有诣王夷甫咨疑者。值王昨已语多，小极，不复相酬答，乃谓客曰“身今少恶，裴逸民亦近在此，君可往问”裴成公作崇有论，时人攻难之，莫能折。唯王夷甫来，如小屈。时人即以王理难裴，理还复申。诸葛宏年少不肯学问。始与王夷甫谈，便已超诣。王叹曰“卿天才卓出，若复小加研寻，一无所愧”宏后看庄、老，更与王语，便足相抗衡。卫玠总角时问乐令“梦，乐云“是想。卫曰“形神所不接而梦，岂是想邪”乐云“因也。未尝梦乘车入鼠穴，捣齑啖铁杵，皆无想无因故也”卫思“因，经日不得，遂成病。乐闻，故命驾为剖析之。卫既小差。乐叹曰“此儿胸中当必无膏肓之疾”庾子嵩读庄子，开卷一尺许便放去，曰“了不异人意”客问乐令“旨不至”者，乐亦不复剖析文句，直以麈尾柄确几曰“至不”客曰“至”乐因又举麈尾曰“若至者，那得去”于是客乃悟服。乐辞约而旨达，皆此类。初，注庄子者数十家，莫能究其旨要。向秀于旧注外为解义，妙析奇致，大畅玄风。唯秋水、至乐二篇未竟而秀卒。秀子幼，义遂零落，然犹有别本。郭象者，为人薄行，有俊才。见秀义不传于世，遂窃以为己注。乃自注秋水、至乐二篇，又易马蹄一篇，其余众篇，或定点文句而已。后秀义别本出，故今有向、郭二庄，其义一也。阮宣子有令闻，太尉王夷甫见而问曰“老、庄与圣教同异”对曰“将无同”太尉善其言，辟之为掾。世谓“三语掾。卫玠嘲之曰“一言可辟，何假于三”宣子曰“苟是天下人望，亦可无言而辟，复何假一”遂相与为友。裴散骑娶王太尉女。婚后三日，诸婿大会，当时名士，王、裴子弟悉集。郭子玄在坐，挑与裴谈。子玄才甚丰赡，始数交未快。郭陈张甚盛，裴徐理前语，理致甚微，四坐咨嗟称快。王亦以为奇，谓诸人曰“君辈勿为尔， 全诗翻译
全诗赏析