日果再中
拼音
rì guǒ zài zhōng
解释
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
数息间，不复见矣。尹思遣儿视月中有物，知兵乱。《淮南子》：日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。登于扶桑，爰始将行，是谓胐明。至于曲阿，是谓朝明。临于曾泉，是谓早食。次于桑野，是谓晏食。臻于衡阳，是谓禺中。对于昆吾，是谓正中。靡于鸟次，是谓小迁。至于悲谷，是谓晡时。回于女纪，是谓大迁。经于虞渊，是谓高舂。顿于连石，是谓下舂。至于悲泉，爰止羲和，爰息六螭，是谓悬车。薄于虞泉，是谓黄昏。沧于蒙谷，是谓定昏。日入崦嵫，经细柳入虞泉之汜，曙于蒙谷之浦，垂景在树端，谓之桑榆。《汉书》：新垣平文帝时，上言日当再中，臣以候知之。居顷之，日果再中。《释名》：月，阙也。言满则复阙也。晦，灰也。月死而灰，月光尽似之也。朔，苏也。月死后苏生也。弦，月半之名也。其形一旁曲，一旁直，若张弓弦也。望，月满之名也。日在东，月在西，遥相望也。 蟾蜍月中三足物也。王充《论衡》：羿请不死之药于西王母，其妻嫦娥窃之奔月，是为蟾蜍。 月桂《酉阳杂俎》：月桂高五百丈，有一人常伐之，树创随合。其人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐桂。桂下有玉兔杵药。 爱日言子爱父母，当如爱日之诚。 日光摩荡周主遣赵匡胤率兵御辽北汉，癸卯发汴京。苗训，善观天文，见日下复有一日，黑光摩荡者久之，指示楚昭辅曰“此天命也”是夕，次陈桥，遂有黄袍加身之变。 日为太阳之精《广雅》：阳精外发，故日以昼明。羲和，日御也。日中有金乌。《通鉴》：太昊有圣象，日月之明。 日出而作尧时有老人，含哺鼓腹，击壤而歌，曰“日出而作，日入而息；凿井而饮，耕田而食，帝力何有于我哉” 日亡乃亡桀尝自言“吾有天下，如天之有日；日亡，吾乃亡耳” 如冬夏之日夏日烈，冬日温。赵盾为人，严而可畏，故比如夏日。赵衰为人，和而可爱，故比如冬日。 东隅桑榆冯异大破赤眉，光武降书劳之曰“始虽垂翅回溪，终能奋翼渑池，可谓失之东隅，收之桑榆” 蜀犬吠日柳文：庸、蜀之南，恒雨少日，日出则群犬吠之。 日食在晦汉建武七年三月晦，日食，诏上书不得言圣。郑兴上疏曰“顷年日食，每多在晦。先时而合，皆月行疾也。日君象， 全诗翻译
全诗赏析