宾奠而不举
拼音
bīn diàn ér bù jǔ
解释
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
共殡服，则子麻，弁绖，疏衰，菲，杖。入自阙，升自西阶。如小敛，则子免而从柩，入自门，升自阼阶。君大夫士一节也”曾子问曰“君之丧既引，闻父母之丧，如之何”孔子曰“遂。既封而归，不俟子”曾子问曰“父母之丧既引，及涂，闻君薨，如之何”孔子曰“遂。既封，改服而往”曾子问曰“宗子为士，庶子为大夫，其祭也如之何”孔子曰“以上牲祭于宗子之家。祝曰‘孝子某为介子某荐其常事’若宗子有罪，居于他国，庶子为大夫，其祭也，祝曰‘孝子某使介子某执其常事’摄主不厌祭，不旅，不假，不绥祭，不配。布奠于宾，宾奠而不举，不归肉。其辞于宾曰‘宗兄、宗弟、宗子在他国，使某辞”曾子问曰“宗子去在他国，庶子无爵而居者，可以祭乎”孔子曰“祭哉”请问“其祭如之何”孔子曰“望墓而为坛，以时祭。若宗子死，告于墓而后祭于家。宗子死，称名不言孝，身没而已。子游之徒，有庶子祭者以此，若义也。今之祭者，不首其义，故诬于祭也”曾子问曰“祭必有尸乎？若厌祭亦可乎”孔子曰“祭成丧者必有尸，尸必以孙。孙幼，则使人抱之。无孙，则取于同姓可也。祭殇必厌，盖弗成也。祭成丧而无尸，是殇之也”孔子曰“有阴厌，有阳厌”曾子问曰“殇不祔祭，何谓阴厌、阳厌”孔子曰“宗子为殇而死，庶子弗为后也。其吉祭，特牲。祭殇不举，无肵俎，无玄酒，不告利成，是谓阴厌。凡殇，与无后者，祭于宗子之家，当室之白，尊于东房，是谓阳厌”曾子问曰“葬引至于堩，日有食之，则有变乎？且不乎”孔子曰“昔者吾从老聃助葬于巷党，及堩，日有食之，老聃曰‘丘！止柩，就道右，止哭以听变’既明反而后行。曰‘礼也’反葬，而丘问之曰‘夫柩不可以反者也，日有食之，不知其已之迟数，则岂如行哉’老聃曰‘诸侯朝天子，见日而行，逮日而舍奠；大夫使，见日而行，逮日而舍。夫柩不早出，不暮宿。见星而行者，唯罪人与奔父母之丧者乎！ 全诗翻译
全诗赏析