发吾笥
拼音
fā wú sì
解释
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
衣绛犊鼻，跣一足，履一足，腰悬一履，搢一筠扇，盗太真绣香囊。上叱问之，小鬼曰“臣乃虚耗也”上怒，欲呼力士，俄见一大鬼，顶破帽，衣蓝袍，系鱼带，靸朝靴，径捉小鬼。先刳其目，然后劈而食之。上问“尔为谁”奏云“臣终南进士钟馗也” 藏璧永平中，钟离意为鲁相，出私钱三千文，付户曹孔诉，治夫子车。身入庙，拭几席剑履。男子张伯，除堂下草，土中得玉璧七枚。伯怀其一，以六枚白意。意令主簿安置几前。孔子寝堂床首有悬瓮，意召孔诉，问“何等瓮也”对曰“夫子遗瓮。内有丹书，人弗敢发也”意发之，得素书曰“后世修吾书，董仲舒。护吾车，拭吾履，发吾笥，会稽钟离意。璧有七，张伯藏其一”即召问，伯果服焉。 灶神姓张名禅，字子郭。一名隗。又云祝融主火化，故祀以为灶神。郑玄以灶神祝融是老妇，非灶神，于己丑日卯时上天，白人罪过，此日祭之得福。《五行书》云“五月辰日，猎首祭灶，治生万倍” 祠山大帝父张秉，武陵人，一日行山泽间，遇仙女，谓曰“帝以君功在吴分，故遣相配。长子以木德王其地”且约逾年再会。秉如期往，果见前女来归，曰“当世世相承，血食吴楚”后生子（火勃），为祠山神。神始自长兴自疏圣泽，欲通津广德，便化为狶，役使阴兵。后为夫人李氏所见，工遂辍，故避食狶。 泷冈阡表欧阳修作《泷冈阡表》碑，雇舟载回，至鄱阳湖。舟泊庐山下，夜有一叟率五人来舟，揖而言曰“闻公之文章盖世，水府愿借一观”赍碑入水，遂不见焉。修惊悼不已。黎明，泰和县令黄庭坚至，言其事，庭坚为文檄之。方投湖中，忽空中语曰“吾乃天丁也，押骊龙往而送至”修归家扫墓，但见水洼中云雾蒙蔽，有大龟负碑而出，倏然不见，惟碑上龙涎宛然在焉。 五百年夙愿张英过采石江，遇一女子绝色，谓英曰“五百年夙愿，当会于大仪山”英叱之。抵仪陇任半载，日夕闻机声。一日，率部逐机声而往，忽至大仪山，洞门半启，前女出迎，相携而入，洞门即闭。见圆石一双，自门隙出，众取归。中道不能举，遂建祠塑像，置石于腹。 芙蓉城主石曼卿卒后，其故人有见之者，恍惚如梦中言“我今为仙也，所主芙蓉城，欲呼故人共游”不诺，忿然骑一素驴而去。 文山易主赵弼作《文山传》。既赴义，其日大风扬沙，天地尽晦， 全诗翻译
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