不施而仁
拼音
bù shī ér rén
解释
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
过人远矣”子贡三年之丧毕，见于孔子。子曰“与之琴。使之弦”侃侃而乐，作而曰“先王制礼，不敢不及”子曰“君子也”闵子三年之丧毕，见于孔子。子曰“与之琴，使之弦”切切而悲，作而曰“先王制礼，弗敢过也”子曰“君子也”子贡曰“闵子哀未尽，夫子曰：君子也。子夏哀已尽，又曰：君子也。二者殊情，而俱曰君子，赐也惑，敢问之”孔子曰“闵子哀未忘，能断之以礼；子夏哀已尽，能引之及礼；虽均之君子，不亦可乎”孔子曰“无体之礼，敬也；无服之丧，哀也；无声之乐，欢也。不言而信，不动而威，不施而仁，志。夫钟之音，怒而击之则武，忧而击之则悲。其志变者，声亦随之，故至诚感之，通于金石，而况人乎”孔子见罗雀者，所得皆黄口小雀。夫子问之曰“大雀独不得，何也”罗者曰“大雀善惊而难得，黄口贪食而易得。黄口从大雀，则不得；大雀从黄口，亦不得”孔子顾谓弟子曰“善惊以远害，利食而忘患，自其心矣，而独以所从为祸福。故君子慎其所从。以长者之虑，则有全身之阶；随小者之戆，而有危亡之败也”孔子读《易》，至于《损》、《益》，喟然而叹。子夏避席问曰“夫子何叹焉”孔子曰“夫自损者必有益之，自益者必有决之，吾是以叹也”子夏曰“然则学者不可以益乎”子曰“非道益之谓也，道弥益而身弥损。夫学者损其自多，以虚受人，故能成其满博也。天道成而必变，凡持满而能久者，未尝有也。故曰：自贤者，天下之善言不得闻于耳矣。昔尧治天下之位，犹允恭以持之，克让以接下，是以千岁而益盛，迄今而逾彰。夏桀、昆吾，自满而无极，亢意而不节，斩刈黎民，如草芥焉；天下讨之，如诛匹夫，是以千载而恶著，迄今而不灭。满也。如在舆遇三人则下之，遇二人则式之，调其盈虚，不令自满，所以能久也”子夏曰“商请志之”而终身奉行焉。子路问于孔子曰“请释古之道而行由之意，可乎”子曰“不可。昔东夷之子，慕诸夏之礼，有女而寡，为内私壻，终身不嫁。嫁则不嫁矣，亦非贞节之义也。苍梧娆娶妻而美，让与其兄。让则让矣，然非礼之让也。不慎其初，而悔其后，何嗟及矣。今汝欲舍古之道， 全诗翻译
全诗赏析