誓众行罚
拼音
shì zhòng xíng fá
解释
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
此足以经久。或遇有警，则汉卒出焉。太宗曰：《孙子》所言治力如何？靖曰“以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此略言其概尔。善用兵者，推此三义而有六焉：以诱待来，以静待躁，以重待轻，以严待懈，以治待乱，以守待攻。反是则力有弗逮。非治力之术，安能临战哉！太宗曰：今人习《孙子》者，但说空文，鲜克推广其义。治力之法，宜遍告诸将。20、太宗曰：旧将老卒，凋零殆尽，诸军新置，不经陈敌今教以何道为要？靖曰：臣尝教士，分为三等。必先结伍法，伍法即成，授之军校，此一等也。军校之法，以一为十，以十为百，此一等也。授之裨将，裨将乃总诸校之队聚为陈图，此一等也。大将军家此三等之教，于是大阅，稽查制度，分别奇正，誓众行罚，陛下临高观之，无施不可。21、太宗曰：伍法有数家，孰者为要？靖曰：臣案《春秋左氏传》云，先偏后伍；又《司马法》曰；五人为伍；《尉缭子》有束伍令；汉制有尺籍伍符。后世符籍以纸为之，于是失其制矣。臣酌其法，自五人变为二十五人，自二十五人而变为七十五人，此则步卒七十二人、甲士三人之制也。舍车用骑，则二十五人当八马，此则五兵五当之制也。是则诸家兵法，惟伍法为要。小列五人，大列二十五人，参列七十五人，又五参其数，得三百七十五人。三百人为正，六十人为奇；此则百五十人分二正，而三十人分二奇。盖左右等也。穰苴所谓五人为伍，十伍为队，至今因之，此其要也。22、太宗曰：朕与李勣论兵，多同卿说，但勣不究出处尔。卿所制六花陈法。出何术乎？靖曰：臣本诸葛亮八陈法也，大陈包小陈，大营包小营，隅落钩连，曲折相对，古制如此。臣为图因之，故外画之方，内环之圆，是成六花，俗所号尔。太宗曰：内圆外方，何谓也？靖曰：方生于步，圆生于奇，方所以矩其步，圆所以缀其旋。是以步数定于地，行缀应乎天，步定缀齐，则变化不乱。八阵为六，武侯之旧法焉。23、太宗曰：画方以见步，点圆以见兵，步教足法，兵教手法，手足便利，思过半乎！靖曰：吴起云“绝而不离，却而不散”此步法也。教士就布綦于盘，若无画路，綦安用之。孙武曰“地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜；胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒”皆出于度量方国也。太宗曰：深乎，孙子之言！不度地之远近，形之广狭， 全诗翻译
全诗赏析