自启及葬
拼音
zì qǐ jí zàng
解释
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
奠出。大宰命祝史，以名遍告于五祀山川”曾子问曰“如已葬而世子生，则如之何”孔子曰“大宰、大宗从大祝而告于祢。三月，乃名于祢，以名遍告及社稷宗庙山川”孔子曰“诸侯适天子，必告于祖，奠于祢。冕而出视朝，命祝史告于社稷、宗庙、山川。乃命国家五官而后行，道而出。告者，五日而遍，过是，非礼也。凡告，用牲币。反，亦如之。诸侯相见，必告于祢，朝服而出视朝。命祝史告于五庙所过山川。亦命国家五官，道而出。反，必亲告于祖祢。乃命祝史告至于前所告者，而后听朝而入”曾子问曰“并有丧，如之何？何先何后”孔子曰“葬，先轻而后重；其奠也，先重而后轻；礼也。自启及葬，不奠，行葬不哀次；反葬奠，而后辞于殡，逐修葬事。其虞也，先重而后轻，礼也”孔子曰“宗子虽七十，无无主妇；非宗子，虽无主妇可也”曾子问曰“将冠子，冠者至，揖让而入，闻齐衰大功之丧，如之何”孔子曰“内丧则废，外丧则冠而不醴，彻馔而扫，即位而哭。如冠者未至，则废。如将冠子而未及期日，而有齐衰、大功、小功之丧，则因丧服而冠“除丧不改冠乎”孔子曰“天子赐诸侯大夫冕弁服于大庙，归设奠，服赐服，于斯乎有冠醮，无冠醴。父没而冠，则已冠扫地而祭于祢；已祭，而见伯父、叔父，而后飨冠者”曾子问曰“祭如之何则不行旅酬之事矣”孔子曰“闻之：小祥者，主人练祭而不旅，奠酬于宾，宾弗举，礼也。昔者，鲁昭公练而举酬行旅，非礼也；孝公大祥，奠酬弗举，亦非礼也”曾子问曰“大功之丧，可以与于馈奠之事乎”孔子曰“岂大功耳！自斩衰以下皆可，礼也”曾子曰“不以轻服而重相为乎”孔子曰“非此之谓也。天子、诸侯之丧，斩衰者奠；大夫，齐衰者奠；士则朋友奠；不足，则取于大功以下者；不足，则反之”曾子问曰“小功可以与于祭乎”孔子曰“何必小功耳！自斩衰以下与祭，礼也”曾子曰“不以轻丧而重祭乎”孔子曰“天子、诸侯之丧祭也，不斩衰者不与祭；大夫，齐衰者与祭；士，祭不足，则取于兄弟大功以下者”曾子问曰“相识， 全诗翻译
全诗赏析