臣望君之在台上也
拼音
chén wàng jūn zhī zài tái shàng yě
解释
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
故殃其庙以章其过也”左右入报曰“周厘 王庙也”景公大惊，起拜曰“善哉！圣人之智，岂不大乎”齐桓公与管仲谋伐莒，谋未发而闻于国。桓公怪之，以问管仲。管仲曰“国必有圣人 也”桓公叹曰“歖！日之役者，有执柘杵而上视者，意其是邪”乃令复役，无得相 代。少焉，东郭垂至。管仲曰“此必是也”乃令傧者延而进之，分级而立。管仲曰： “子言伐莒者也”对曰“然”管仲曰“我不言伐莒，子何故言伐莒”对曰“臣 闻君子善谋，小人善意，臣窃意之也”管仲曰“我不言伐莒，子何以意之”对曰： “臣闻君子有三色：优然喜乐者，钟鼓之色；愀然清净者，缞绖之色；勃然充满者，此兵革 之色也。日者，臣望君之在台上也，勃然充满，此兵革之色也，君吁而不吟，所言者莒也， 君举臂而指所当者莒也。臣窃虑小诸侯之未服者，其惟莒乎？臣故言之”君子曰“凡耳 之闻，以声也。今不闻其声而以其容与臂，是东郭垂不以耳听而闻也。桓公、管仲虽善谋， 不能隐圣人之听于无声，视于无形，东郭垂有之矣。故桓公乃尊禄而礼之”晋太史屠余见晋国之乱，见晋平公之骄而无德义也，以其国法归周。周威公见而问焉， 曰“天下之国，其孰先亡”对曰“晋先亡”威公问其说。对曰“臣不敢直言，示 晋公以天妖，日月星辰之行多不当，曰‘是何能然’示以人事多义，百姓多怨，曰： ‘是何伤’示以邻国不服，贤良不与，曰‘是何害’是不知所以存，所以亡。故臣 曰‘晋先亡’居三年，晋果亡。威公又见屠余而问焉。曰“孰次之”对曰“中山 次之”威公问其故。对曰“天生民，令有辨，有辨，人之义也。所以异于禽兽麋鹿也， 君臣上下所以立也。中山之俗，以昼为夜，以夜继日，男女切踦，固无休息，淫昏康乐，歌 讴好悲，其主弗知恶，此亡国之风也。臣故曰‘中山次之’居二年，中山果亡。威公又 见屠余而问曰“孰次之”屠余不对。威公固请。屠余曰“君次之”威公惧，求国之 长者，得锜畴、田邑而礼之，又得史理、赵巽以为谏臣，去苛令三十九物，以告屠余。屠余 曰“其尚终君之身。臣闻国之兴也，天遗之贤人，与之极谏之士；国之亡也，天与之乱人 与善谀者”威公薨，九月不得葬。周乃分而为二， 全诗翻译
全诗赏析