而莫知其所由始
拼音
ér mò zhī qí suǒ yóu shǐ
解释
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
公则天下平矣。平得於公。尝试观於上志，有得天下者众矣，其得之以公，其失之必以偏。凡主之立也，生於公。故《鸿范》曰“无偏无党，王道荡荡。无偏无颇，遵王之义。无或作好，遵王之道。无或作恶，遵王之路”天下，非一人之天下也，天下之天下也。阴阳之和，不长一类；甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。伯禽将行，请所以治鲁。周公曰“利而勿利也”荆人有遗弓者，而不肯索，曰“荆人遗之，荆人得之，又何索焉”孔子闻之曰“去其‘荆’而可矣”老聃闻之曰“去其 ‘人’而可矣”故老聃则至公矣。天地大矣，生而弗子，成而弗有，万物皆被其泽，得其利，而莫知其所由始。此三皇五帝之德也。管仲有病，桓公往问之，曰“仲父之病矣。渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国”管仲对曰“昔者臣尽力竭智，犹未足以知之也。今病在於朝夕之中，臣奚能言”桓公曰“此大事也，愿仲父之教寡人也”管仲敬诺，曰“公谁欲相”公曰“鲍叔牙可乎” 管仲对曰“不可。夷吾善鲍叔牙。鲍叔牙之为人也，清廉洁直；视不己若者，不比於人；一闻人之过，终身不忘。勿已，则隰朋其可乎？隰朋之为人也，上志而下求，丑不若黄帝，而哀不己若者。其於国也，有不闻也；其於物也，有不知也；其於人也，有不见也。勿已乎，则隰朋可也”夫相，大官也。处大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：大匠不斫，大庖不豆，大勇不斗，大兵不寇。桓公行公去私恶，用管子而为五伯长；行私阿所爱，用竖刀而虫出於户。人之少也愚，其长也智。故智而用私，不若愚而用公。日醉而饰服，私利而立公，贪戾而求王，舜弗能为【去私】五曰：天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也。行其德而万物得遂长焉。黄帝言曰“声禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重”尧有子十人，不与其子而授舜；舜有子九人，不与其子而授禹：至公也。晋平公问於祁黄羊曰“南阳无令，其谁可而为之”祁黄羊对曰“解狐可” 平公曰“解狐非子之雠邪”对曰“君问可，非问臣之雠也”平公曰： “善”遂用之。国人称善焉。 全诗翻译
全诗赏析