殷人吊于圹
拼音
yīn rén diào yú kuàng
解释
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
故君子不以菲废礼，不以美没礼”故食礼：主人亲馈，则客祭；主人不亲馈，则客不祭。故君子茍无礼，虽美不食焉。《易》曰“东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福”《诗》云“既醉以酒，既饱以德”以此示民，民犹争利而忘义。子云“七日戒，三日齐，承一人焉以为尸，过之者趋走，以教敬也”醴酒在室，醍酒在堂，澄酒在下，示民不淫也。尸饮三，众宾饮一，示民有上下也。因其酒肉，聚其宗族，以教民睦也。故堂上观乎室，堂下观乎上。《诗》云“礼仪卒度，笑语卒获”子云“宾礼每进以让，丧礼每加以远”浴于中溜，饭于牖下，小敛于户内，大敛于阼，殡于客位，祖于庭，葬于墓，所以示远也。殷人吊于圹，周人吊于家，示民不偝也。子云“死，民之卒事也，吾从周”以此坊民，诸侯犹有薨而不葬者。子云“升自客阶，受吊于宾位，教民追孝也”未没丧不称君，示民不争也。故鲁《春秋》记晋丧曰“杀其君之子奚齐及其君卓”以此坊民，子犹有弒其父者。子云“孝以事君，弟以事长，示民不贰也，故君子有君不谋仕，唯卜之日称二君。丧父三年，丧君三年，示民不疑也。父母在，不敢有其身，不敢私其财，示民有上下也。故天子四海之内无客礼，莫敢为主焉。故君适其臣，升自阼阶，即位于堂，示民不敢有其室也。父母在，馈献不及车马，示民不敢专也。以此坊民，民犹忘其亲而贰其君。子云“礼之先币帛也，欲民之先事而后禄也”先财而后礼，则民利；无辞而行情，则民争。故君子于有馈者，弗能见则不视其馈。《易》曰“不耕获，不菑畬，凶”以此坊民，民犹贵禄而贱行。子云“君子不尽利以遗民”《诗》云“彼有遗秉，此有不敛穧，伊寡妇之利”故君子仕则不稼，田则不渔；食时不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬。《诗》云“采葑采菲，无以下体，德音莫违，及尔同死”以此坊民，民犹忘义而争利，以亡其身。子云“夫礼，坊民所淫，章民之别，使民无嫌，以为民纪者也”故男女无媒不交，无币不相见，恐男女之无别也。以此坊民，民犹有自献其身。《诗》云“伐柯如之何？匪斧不克；取妻如之何？匪媒不得；蓺麻如之何？横从其亩；取妻如之何？必告父母”子云“取妻不取同姓，以厚别也” 全诗翻译
全诗赏析