椎拍輐断
拼音
chuí pāi wàn duàn
解释
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
先生 恐不得饱，弟子虽饥，不忘天下，日夜不休。曰“我必得活哉” 图傲乎救世之士哉！曰“君子不为苛察，不以身假物”以为无益 于天下者，明之不如己也。以禁攻寝兵为外，以情欲寡浅为内。其小 大精粗，其行适至是而止。公而不党，易而无私，决然无主，趣物而不两，不顾于虑，不谋于 知，于物无择，与之俱往。古之道术有在于是者，彭蒙、田骈、慎到 闻其风而悦之。齐万物以为首，曰“天能覆之而不能载之，地能载 之而不能覆之，大道能包之而不能辩之”知万物皆有所可，有所不 可。故曰“选则不遍，教则不至，道则无遗者矣”是故慎到弃知 去己，而缘不得已。泠汰于物，以为道理。曰“知不知，将薄知而 后邻伤之者也”謑髁无任，而笑天下之尚贤也；纵脱无行，而非天 下之大圣；椎拍輐断，与物宛转；舍是与非，苟可以免。不师知虑， 不知前后，魏 然而已矣。推而后行，曳而后往。若飘风之还，若羽之旋，若磨石之 隧，全而无非，动静无过，未尝有罪。是何故？夫无知之物，无建己 之患，无用知之累，动静不离于理，是以终身无誉。故曰“至于若 无知之物而已，无用贤圣。夫块不失道”豪桀相与笑之曰“慎到 之道，非生人之行，而至死人之理”适得怪焉。田骈亦然，学于彭 蒙，得不教焉。彭蒙之师曰“古之道人，至于莫之是、莫之非而已 矣。其风窨然，恶可而言”常反人，不见观，而不免于魭断。其所 谓道非道，而所言之韪不免于非。彭蒙、田骈、慎到不知道。虽然， 概乎皆尝有闻者也。以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。古之道术 有在于是者，关尹、老聃闻其风而悦之。建之以常无有，主之以太一 。以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。关尹曰“在己无居，形 物自著”其动若水，其静若镜，其应若响。芴乎若亡，寂乎若清。 同焉者和，得焉者失。未尝先人而常随人。老聃曰“知其雄，守其 雌，为天下溪；知其白，守其辱，为天下谷”人皆取先，己独取后 。曰“受天下之垢。人皆取实，己独取虚“无藏也故有余。 岿然而有余。其行身也，徐而不费，无为也而笑巧。人皆求福，己独 曲全。曰“苟免于咎。以深为根，以约为纪。曰“坚则毁矣， 锐则挫矣。常宽容于物，不削于人。 全诗翻译
全诗赏析