弟子虽饥
拼音
dì zǐ suī jī
解释
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
冀得为其后世，至 今不决。墨翟、禽滑厘之意则是，其行则非也。将使后世之墨者，必 以自苦腓无跋、胫无毛相进而已矣。乱之上也，治之下也。虽然，墨 子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫！不累于俗，不饰于物，不苟于人，不忮于众，愿天下之安宁以活民 命，人我之养，毕足而止，以此白心。古之道术有在于是者，宋钘、 尹文闻其风而悦之。作为华山之冠以自表，接万物以别宥为始。语心 之容，命之曰“心之行。以聏合欢，以调海内。请欲置之以为主。 见侮不辱，救民之斗，禁攻寝兵，救世之战。以此周行天下，上说下 教。虽天下不取，强聒而不舍者也。故曰：上下见厌而强见也。虽然 ，其为人太多，其自为太少，曰“请欲固置五升之饭足矣”先生 恐不得饱，弟子虽饥，不忘天下，日夜不休。曰“我必得活哉” 图傲乎救世之士哉！曰“君子不为苛察，不以身假物”以为无益 于天下者，明之不如己也。以禁攻寝兵为外，以情欲寡浅为内。其小 大精粗，其行适至是而止。公而不党，易而无私，决然无主，趣物而不两，不顾于虑，不谋于 知，于物无择，与之俱往。古之道术有在于是者，彭蒙、田骈、慎到 闻其风而悦之。齐万物以为首，曰“天能覆之而不能载之，地能载 之而不能覆之，大道能包之而不能辩之”知万物皆有所可，有所不 可。故曰“选则不遍，教则不至，道则无遗者矣”是故慎到弃知 去己，而缘不得已。泠汰于物，以为道理。曰“知不知，将薄知而 后邻伤之者也”謑髁无任，而笑天下之尚贤也；纵脱无行，而非天 下之大圣；椎拍輐断，与物宛转；舍是与非，苟可以免。不师知虑， 不知前后，魏 然而已矣。推而后行，曳而后往。若飘风之还，若羽之旋，若磨石之 隧，全而无非，动静无过，未尝有罪。是何故？夫无知之物，无建己 之患，无用知之累，动静不离于理，是以终身无誉。故曰“至于若 无知之物而已，无用贤圣。夫块不失道”豪桀相与笑之曰“慎到 之道，非生人之行，而至死人之理”适得怪焉。田骈亦然，学于彭 蒙，得不教焉。彭蒙之师曰“古之道人，至于莫之是、莫之非而已 矣。其风窨然，恶可而言”常反人，不见观，而不免于魭断。其所 谓道非道，而所言之韪不免于非。彭蒙、田骈、慎到不知道。虽然， 概乎皆尝有闻者也。以本为精，以物为粗， 全诗翻译
全诗赏析