未尝觐见
拼音
wèi cháng jìn jiàn
解释
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
臣闻鱼悬由于甘饵，勇夫死于重报。故荆轲慕燕丹之义，专诸感阖闾之爱，匕 首振于秦庭，吴刀耀于鱼腹，视死如归，岂不有由也哉！夫功名重赏，士之所竞， 不平致怨，由来久矣。《诗》云“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮” 臣以为此等宜蒙爵封。灼前后陈事，辄见省览。然身微宦孤，不见进序，乃取长假还乡里。临去，遣 息上表曰：臣受恩三世，剖符守境，试用无绩，沈伏数年，犬马之力，无所复堪。陛下弘 广纳之听，采狂夫之言，原臣侵官之罪，不问干忤之愆，天地恩厚，于臣足矣。臣 闻忠臣之于其君，犹孝子之于其亲：进则有欣然之庆，非贪官也；退则有戚然之忧， 非怀禄也。其意在于不忘光君荣亲，情所不能已已者也。臣伏自悼，私怀至恨：生 长荒裔，而久在外任，自还抱疾，未尝觐见，陛下竟不知臣何人，此臣之恨一也。 遭运会之世，值有事之时，而不能垂功名于竹帛，此臣之恨二也。逮事圣明之君， 而尪悴羸劣，陈力又不能，当归死于地下，此臣之恨三也。哀二亲早亡陨，兄弟并 凋丧，孝敬无复施于家门，此臣之恨四也。夏之日忽以过，冬之夜寻复来，人生百 岁，尚以为不足，而臣中年婴灾，此臣之恨五也。惭日月之所养，愧昊苍而无报， 此臣之所以怀五恨而叹息，临归路而自悼者也。语有之曰“华言虚也，至言实也，苦言药也，甘言疾也”臣欲言天下太平， 而灵龟神狐未见，仙芝萐莆未生，麒麟未游乎灵禽之囿，凤皇未仪于太极之庭，此 臣之所以不敢华言而为佞者也。昔汉高祖初定天下，于时戍卒娄敬上书谏曰“陛 下取天下不与成周同，而欲比隆成周，臣窃以为不侔”于是汉祖感悟，深纳其言， 赐姓为刘氏。又顾谓陆贾曰“为我著秦所以亡，而吾所以得之者”贾乃作《新 语》之书，述叙前世成败，以为劝戒。又田肯建一言之计，非亲子弟莫可使王齐者， 而受千金之赐。故世称汉祖之宽明博纳，所以能成帝业也。今之言世者，皆曰尧舜复兴，天下已太平矣。臣独以为未，亦窃有所劝焉。且 百王垂制，圣贤吐言，来事之明鉴也。孟子曰“尧不能以天下与舜，则舜之有天 下也，天与之也。昔舜为相，尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河，天下诸侯朝 觐者、狱讼者，不之尧之子而之舜。舜曰天也，乃之中国，践天子位焉。若居尧之 宫，逼尧之子，非天所与者也”曩昔西有不臣之蜀，东有僭号之吴，三主鼎足， 并称天子。魏文帝率万乘之众，受禅于靡陂，而自以德同唐、虞，以为汉献即是古 之尧，自谓即是今之舜，乃谓孟柯、孙卿不通禅代之变，遂作禅代之文，刻石垂戒， 班示天下，传之后世，亦安能使将来君子皆晓然心服其义乎！然魏文徒希慕尧、舜 之名， 全诗翻译
全诗赏析