圣贤吐言
拼音
shèng xián tǔ yán
解释
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
哀二亲早亡陨，兄弟并 凋丧，孝敬无复施于家门，此臣之恨四也。夏之日忽以过，冬之夜寻复来，人生百 岁，尚以为不足，而臣中年婴灾，此臣之恨五也。惭日月之所养，愧昊苍而无报， 此臣之所以怀五恨而叹息，临归路而自悼者也。语有之曰“华言虚也，至言实也，苦言药也，甘言疾也”臣欲言天下太平， 而灵龟神狐未见，仙芝萐莆未生，麒麟未游乎灵禽之囿，凤皇未仪于太极之庭，此 臣之所以不敢华言而为佞者也。昔汉高祖初定天下，于时戍卒娄敬上书谏曰“陛 下取天下不与成周同，而欲比隆成周，臣窃以为不侔”于是汉祖感悟，深纳其言， 赐姓为刘氏。又顾谓陆贾曰“为我著秦所以亡，而吾所以得之者”贾乃作《新 语》之书，述叙前世成败，以为劝戒。又田肯建一言之计，非亲子弟莫可使王齐者， 而受千金之赐。故世称汉祖之宽明博纳，所以能成帝业也。今之言世者，皆曰尧舜复兴，天下已太平矣。臣独以为未，亦窃有所劝焉。且 百王垂制，圣贤吐言，来事之明鉴也。孟子曰“尧不能以天下与舜，则舜之有天 下也，天与之也。昔舜为相，尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河，天下诸侯朝 觐者、狱讼者，不之尧之子而之舜。舜曰天也，乃之中国，践天子位焉。若居尧之 宫，逼尧之子，非天所与者也”曩昔西有不臣之蜀，东有僭号之吴，三主鼎足， 并称天子。魏文帝率万乘之众，受禅于靡陂，而自以德同唐、虞，以为汉献即是古 之尧，自谓即是今之舜，乃谓孟柯、孙卿不通禅代之变，遂作禅代之文，刻石垂戒， 班示天下，传之后世，亦安能使将来君子皆晓然心服其义乎！然魏文徒希慕尧、舜 之名，推新集之魏，欲以同于唐、虞之盛，忽骨肉之恩，忘籓屏之固，竟不能使四 海宾服，混一皇化，而于时群臣莫有谏者，不其过矣哉！孙卿曰“尧、舜禅让， 是不然矣。天下者，至重也，非至强莫之能任；至大也，非至辩莫之能分；至众也， 非至明莫之能见。此三至者，非圣人莫之能尽”由此言之，孙卿、孟轲亦各有所 不取焉。陛下受禅，从东府入西宫，兵刃耀天，旌旗翳日。虽应天顺人，同符唐、 虞，然法度损益，则亦不异于昔魏文矣，故宜资三至以强制之。而今诸王有立国之 名，而无襟带之实。又蜀地有自然之险，是历世奸雄之所窥觎，逋逃之所聚也，而 无亲戚子弟之守，此岂深思远虑，杜渐防萌者乎！昔汉文帝据已成之业，六合同风，天下一家。而贾谊上疏陈当时之势，犹以为 譬如抱火厝于积薪之下，而寝其上，火未及然，因谓之安。此言诚存不忘亡，安不 忘乱者也。然臣之慺慺，亦窃愿陛下居安思危，无曰高高在上，常念临深之义，不 忘履冰之戒。尽除魏世之弊法，绥以新政之大化，使万邦欣欣，喜戴洪惠， 全诗翻译
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