教战时
拼音
jiào zhàn shí
解释
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
号如一，纷纷纭纭，虽退走，非败也，必有奇也。《法》曰‘徉北勿追，又曰‘能而示之不能，皆奇之谓也”太宗曰“霍邑之战，右军少却，其天乎？老生被擒，其人乎”靖曰“若非正兵变为奇，奇兵变为正，则安能胜哉？故善用兵者，奇正，人而已。变而神之，所以推乎天也”太宗俛首。3、太宗曰“奇正素分之欤，临时制之欤”靖曰“按曹公《新书》曰‘己二而敌一，则一术为正，一术为奇；己五而敌一。则三术为正，二术为奇’此言大略耳。唯孙武云‘战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷。奇正相生，如循还之无端，孰能穷之’斯得之矣，安有素分之邪？若士卒未习吾法，偏裨未熟吾令，则必为之二术。教战时，各认旗鼓，迭相分合，故曰分合之变，此教战之术耳。教阅既成，众知吾法，然后如驱群羊，由将所指，孰分奇正之别哉？孙武所谓‘形人而我无形。此乃奇正之极致。是以素分者教阅也，临时制变者不可胜穷也”太宗曰“深乎，深乎！曹公必知之矣。但《新书》所以授诸将而已，非奇正本法”太宗曰“曹公云‘奇兵旁击，卿谓若何”靖曰“臣按曹公注《孙子》曰‘先出合战为正，后出为奇’此说与旁击之说异也。臣愚谓大众所合为正，将所自出为奇，乌有先后、旁击之拘哉”太宗曰“吾之正，使敌视以为奇；吾之奇，使敌视以为正；斯所谓‘形人者’欤？以奇为正，以正为奇，变化莫测，斯所谓‘无形者’欤”靖再拜曰“陛下神圣，迥出古人，非臣所及”4、太宗曰“分合为变者，奇正安在”靖曰“善用兵者，无不正，无不奇，使敌莫测，故正亦胜，奇亦胜，三军之士止知其胜，莫知其所以胜，非变而通，安能至是哉！分合所出，唯孙武能之。吴起而下，莫可及焉”太宗曰“吴术若何”靖曰“臣请略言之。魏武侯问吴起两军相向，起曰‘使贱而勇者前击，锋始交而北，北而勿罚，观敌进取。一坐一起，奔北不追，则敌有谋矣。若悉众追北，行止纵横，此敌人不才，击之勿疑’臣谓吴术大率类此，非孙武所谓以正合也”太宗曰“卿舅韩擒武尝言，卿可与论孙、吴，亦奇正之谓乎”靖曰“擒武安知奇正之极，但以奇为奇，以正为正耳！曾未知奇正相变，循环无穷者也” 全诗翻译
全诗赏析