所以推乎天也”太宗俛首
拼音
suǒ yǐ tuī hū tiān yě tài zōng fǔ shǒu
解释
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
诸葛亮七擒孟获，无他道，正兵而已矣”太宗曰“晋马隆讨凉州，亦是依八阵图，作偏箱车。地广，则用鹿角车营；路狭，则木屋施于车上，且战且前。信乎，正兵古人所重也”靖曰“臣讨突厥，西行数千里。若非正兵，安能致远？偏箱、鹿角，兵之大要：一则治力，一则前拒，一则束部伍，三者迭相为用。斯马隆所得古法深也”2、太宗曰“朕破宋老生，初交锋，义师少却。朕亲以铁骑，自南原驰下，横突之，老生兵断后，大溃，遂擒之。此正兵乎，奇兵乎”靖曰“陛下天纵圣武，非学而能。臣按兵法，自黄帝以来，先正而后奇，先仁义而后权谲。且霍邑之战，师以义举者，正也建成坠马，右军少却者，奇也”太宗曰“彼时少却，几败大事，曷谓奇邪”靖曰“凡兵以向前为正，后却为奇。且右军不却，则老生安致之来哉？《法》曰‘利而诱之，乱而取之’老生不知兵，恃勇急进，不意断后，见擒于陛下，此所谓以奇为正也”太宗曰“霍去病暗与孙、吴合，诚有是夫？当右军之却也，高祖失色，及朕奋击，反为我利。孙、吴暗合，卿实知言”太宗曰“凡兵却，皆谓之奇乎”靖曰“不然。夫兵却，旗参差而不齐，鼓大小而不应，令喧嚣而不一，此真败也，非奇也；若旗齐鼓应，号如一，纷纷纭纭，虽退走，非败也，必有奇也。《法》曰‘徉北勿追，又曰‘能而示之不能，皆奇之谓也”太宗曰“霍邑之战，右军少却，其天乎？老生被擒，其人乎”靖曰“若非正兵变为奇，奇兵变为正，则安能胜哉？故善用兵者，奇正，人而已。变而神之，所以推乎天也”太宗俛首。3、太宗曰“奇正素分之欤，临时制之欤”靖曰“按曹公《新书》曰‘己二而敌一，则一术为正，一术为奇；己五而敌一。则三术为正，二术为奇’此言大略耳。唯孙武云‘战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷。奇正相生，如循还之无端，孰能穷之’斯得之矣，安有素分之邪？若士卒未习吾法，偏裨未熟吾令，则必为之二术。教战时，各认旗鼓，迭相分合，故曰分合之变，此教战之术耳。教阅既成，众知吾法，然后如驱群羊，由将所指， 全诗翻译
全诗赏析