所谓道
拼音
suǒ wèi dào
解释
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
寔来。夏四月，公会纪侯于成。秋八月壬午，大阅。蔡人杀陈佗。九月丁卯，子同生。冬，纪侯来朝【传】六年春，自曹来朝。书曰“寔来，不复其国也。楚武王侵随，使薳章求成焉，军于瑕以待之。随人使少师董成。鬥伯比言于楚子曰“吾不得志于汉东也，我则使然。我张吾三军而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。汉东之国随为大，随张必弃小国，小国离，楚之利也。少师侈，请羸师以张之”熊率且比曰“季梁在，何益”鬥伯比曰“以为后图，少师得其君”王毁军而纳少师。少师归，请追楚师，随侯将许之。季梁止之曰“天方授楚，楚之羸，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也”公曰“吾牲牷肥腯，粢盛丰备，何则不信”对曰“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告曰‘博硕肥腯，谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也，谓其备腯咸有也。奉盛以告曰‘洁粢丰盛，谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以告曰‘嘉栗旨酒，谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香，无谗慝也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有！君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难”随侯惧而修政，楚不敢伐。夏，会于成，纪来谘谋齐难也。北戎伐齐，齐侯使乞师于郑。郑大子忽帅师救齐。六月，大败戎师，获其二帅大良、少良，甲首三百，以献于齐。于是，诸侯之大夫戍齐，齐人馈之饩，使鲁为其班，后郑。郑忽以其有功也，怒，故有郎之师。公之未昏于齐也，齐侯欲以文姜妻郑大子忽。大子忽辞，人问其故，大子曰“人各有耦，齐大，非吾耦也。《诗》云‘自求多福’在我而已，大国何为”君子曰“善自为谋”及其败戎师也，齐侯又请妻之，固辞。人问其故，大子曰“无事于齐，吾犹不敢。今以君命奔齐之急，而受室以归，是以师昏也。民其谓我何”遂辞诸郑伯。秋，大阅，简车马也。九月丁卯，子同生。以大子生之礼举之，接以大牢，卜士负之，士妻食之。 全诗翻译
全诗赏析