天报以祸也
拼音
tiān bào yǐ huò yě
解释
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
臣亦柔耳，何以刚为”平子曰“柔无乃■乎”叔向曰“柔者纽而不折，廉而不缺，何为■也？天之道，微者胜，是以两军相加而柔者克之；两仇争利，而弱者得焉。易曰‘天道亏满而益谦，地道变满而流谦，鬼神害满而福谦，人道恶满而好谦’夫怀谦不足之，柔弱而四道者助之，则安往而不得其志乎”平子曰“善”桓公曰“金刚则折，革刚则裂；人君刚则国家灭，人臣刚则交友绝。夫刚则不和，不和则不可用。是故四马不和，取道不长；父子不和，其世破亡；兄弟不和，不能久同；夫妻不和，家室大凶。易曰‘二人同心，其利断金’由不刚也”老子曰“得其所利，必虑其所害；乐其所成，必顾其所败。人为善者，天报以福；人为不善者，天报以祸也。故曰：祸兮福所倚；福兮祸所伏；戒之，慎之！君子不务，何以备之？夫上知天、则不失时；下知地、则不。日夜慎之，则无灾害”曾子有疾，曾元抱首，曾华抱足，曾子曰“吾无颜氏之才，何以告汝？虽无能，君子务益。夫华多实少者，天也；言多行少者，人也。夫飞鸟以山为卑，而层巢其巅；鱼鳖以渊为浅，而穿穴其中；然所以得者饵也。君子苟能无以利害身，则辱安从至乎？官怠于宦成，病加于少愈，祸生于懈惰，孝衰于妻子；察此四者，慎终如始。诗曰‘靡不有初，鲜克有终”单快曰“国有五寒，而冰冻不与焉；一曰政外，二曰女厉，三曰谋泄，四曰不敬卿士而国家败，五曰不能治内而务外；此五者一见，虽祠无福，除祸必得，致福则贷”孔子曰“存亡祸福，皆在己而已，天灾地妖，亦不能杀也”昔者殷王帝辛之时，爵生乌于城之隅，工人占之曰“凡小以生巨，国家必祉，王名必倍”帝辛喜爵之德，不治国家，亢暴无极，外寇乃至，遂亡殷国，此逆天之时，诡福反为祸至。殷王武丁之时，先王道缺，刑法弛，桑谷俱生于朝，七月而大拱，工人占之曰“桑谷者，野物也；野物生于朝，意朝亡乎”武丁恐骇，侧身修行，思先王之政，兴灭国，继绝世，举逸民，明养老之道；三年之后，远方之君，重译而朝者六国，此迎天时得祸反为福也。故妖孽者，天所以警天子诸侯也；恶梦者，所以警士大夫也。故妖孽不胜善政，恶梦不胜善行也；至治之极， 全诗翻译
全诗赏析