臣亦柔耳
拼音
chén yì róu ěr
解释
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
过乔木而趋，子知之乎”老子曰“过乔木而趋，非谓敬老耶”常摐曰“嘻，是已”张其口而示老子曰“吾舌存乎”老子曰“然“吾齿存乎”老子曰“亡”常摐曰“子知之乎”老子曰“夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶”常摐曰“嘻，是已。天下之事已尽矣，无以复语子哉”韩平子问于叔向曰“刚与柔孰坚”对曰“臣年八十矣，齿再堕而舌尚存，老聃有言曰‘天下之至柔，驰骋乎天下之至坚’又曰‘人之生也柔弱，其死也刚强；万物草木之生也柔■，其死也枯槁。因此观之，柔弱者生之徒也，刚强者死之徒也’夫生者毁而必复，死者破而愈亡；吾是以知柔之坚于刚也”平子曰“善哉！然则子之行何从”叔向曰“臣亦柔耳，何以刚为”平子曰“柔无乃■乎”叔向曰“柔者纽而不折，廉而不缺，何为■也？天之道，微者胜，是以两军相加而柔者克之；两仇争利，而弱者得焉。易曰‘天道亏满而益谦，地道变满而流谦，鬼神害满而福谦，人道恶满而好谦’夫怀谦不足之，柔弱而四道者助之，则安往而不得其志乎”平子曰“善”桓公曰“金刚则折，革刚则裂；人君刚则国家灭，人臣刚则交友绝。夫刚则不和，不和则不可用。是故四马不和，取道不长；父子不和，其世破亡；兄弟不和，不能久同；夫妻不和，家室大凶。易曰‘二人同心，其利断金’由不刚也”老子曰“得其所利，必虑其所害；乐其所成，必顾其所败。人为善者，天报以福；人为不善者，天报以祸也。故曰：祸兮福所倚；福兮祸所伏；戒之，慎之！君子不务，何以备之？夫上知天、则不失时；下知地、则不。日夜慎之，则无灾害”曾子有疾，曾元抱首，曾华抱足，曾子曰“吾无颜氏之才，何以告汝？虽无能，君子务益。夫华多实少者，天也；言多行少者，人也。夫飞鸟以山为卑，而层巢其巅；鱼鳖以渊为浅，而穿穴其中；然所以得者饵也。君子苟能无以利害身，则辱安从至乎？官怠于宦成，病加于少愈，祸生于懈惰，孝衰于妻子；察此四者，慎终如始。诗曰‘靡不有初，鲜克有终”单快曰“国有五寒，而冰冻不与焉；一曰政外，二曰女厉，三曰谋泄，四曰不敬卿士而国家败，五曰不能治内而务外； 全诗翻译
全诗赏析