去欲则宣
拼音
qù yù zé xuān
解释
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
静因之道也“心之在体，君之位也；九窍之有职，官之分也”耳目者。视听之官也，心而无与于视听之事，则官得守其分矣。夫心有欲者，物过而目不见，声至而耳不闻也。故曰“上离其道，下失其事”故曰：心术者，无为而制窍者也。故曰“君“毋代马走“毋代鸟飞，此言不夺能能，不与下诚也“毋先物动”者，摇者不走，趮者不静，言动之不可以观也“位”者，谓其所立也。人主者立于阴，阴者静，故曰“动则失位。阴则能制阳矣，静则能制动矣，攸曰‘静乃自得”道在天地之间也，其大无外，其小无内，故曰“不远而难极也。虚之与人也无间，唯圣人得虚道，故曰“并处而难得。世人之所职者精也。去欲则宣，宣则静矣，静则精。精则独立矣，独则明，明则神矣。神者至贵也，故馆不辟除，则贵人不舍焉。故曰“不洁则神不处“人皆欲知而莫索之，其所（以）知，彼也；其所以知，此也。不修之此，焉能知彼？修之此，莫能虚矣。虚者，无藏也。故曰去知则奚率求矣，无藏则奚设矣。无求无设则无虑，无虑则反复虚矣。天之道，虚其无形。虚则不屈，无形则无所位迕，无所位迕，故遍流万物而不变，德者，道之舍，物得以生生，知得以职道之精。故德者得也。得也者，其谓所得以然也。以无为之谓道，舍之之谓德。故道之与德无间，故言之者不别也。间之理者，谓其所以舍也。义者，谓各处其宜也。礼者，因人之情，缘义之理，而为之节文者也，故礼者谓有理也。理也者，明分以谕义之意也。故礼出乎义，义出乎理，理因乎宜者也。法者所以同出，不得不然者也，故杀僇禁诛以一之也。故事督乎法，法出乎权，权出于道。道也者、动不见其形，施不见其德，万物皆以得，然莫知其极。故曰“可以安而不可说”也。莫人，言至也。不宜，言应也。应也者，非吾所设，故能无宜也。不顾，言因也。因也者，非吾所顾，故无顾也“不出于口，不见于色，言无形也“四海之人，孰知其则，言深囿也。天之道虚，地之道静。虚则不屈，静则不变，不变则无过，故曰“不伐“洁其宫，阙其门：宫者，谓心也。 全诗翻译
全诗赏析