则可谓庸人矣”哀公曰“善
拼音
zé kě wèi yōng rén yǐ āi gōng yuē shàn
解释
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
孔子对曰“生今之世，志古之道：居今之俗，服古之服；舍此而为非者，不亦鲜乎”哀公曰“然则夫章甫絇屦，绅带而搢笏者，此贤乎”孔子对曰“不必然，夫端衣玄裳，絻而乘路者，志不在于食荤；斩衰菅屦，杖而啜粥者，志不在于酒肉。生今之世，志古之道；居今之俗，服古之服；舍此而为非者，虽有，不亦鲜乎”哀公曰“善”孔子曰“人有五仪：有庸人，有士，有君子，有贤人，有大圣”哀公曰“敢问何如斯可谓庸人矣”孔子对曰“所谓庸人者，口不道善言，心不知邑邑；不知选贤人善士托其身焉以为己忧；动行不知所务，止立不知所定；日选择于物，不知所贵；从物如流，不知所归；五凿为正，心从而坏：如此则可谓庸人矣”哀公曰“善！敢问何如斯可谓士矣”孔子对曰“所谓士者，虽不能尽道术，必有率也；虽不能遍美善，必有处也。是故知不务多，务审其所知；言不务多，务审其所谓；行不务多，务审其所由。故知既已知之矣，言既已谓之矣，行既已由之矣，则若性命肌肤之不可易也。故富贵不足以益也，卑贱不足以损也：如此则可谓士矣”哀公曰“善！敢问何如斯可谓之君子矣”孔子对曰“所谓君子者，言忠信而心不德，仁义在身而色不伐，思虑明通而辞不争，故犹然如将可及者，君子也”哀公曰“善！敢问何如斯可谓贤人矣”孔子对曰“所谓贤人者，行中规绳而不伤于本，言足法于天下而不伤于身，富有天下而无怨财，布施天下而不病贫：如此则可谓贤人矣”哀公曰“善！敢问何如斯可谓大圣矣”孔子对曰“所谓大圣者，知通乎大道，应变而不穷，辨乎万物之情性者也。大道者，所以变化遂成万物也；情性者，所以理然不取舍也。是故其事大辨乎天地，明察乎日月，总要万物于风雨，缪缪肫肫，其事不可循，若天之嗣，其事不可识，百姓浅然不识其邻：若此则可谓大圣矣”哀公曰“善”鲁哀公问舜冠于孔子，孔子不对。三问不对。哀公曰“寡人问舜冠于子，何以不言也”孔子曰“古之王者，有务而拘领者矣，其政好生而恶杀焉。是以凤在列树，麟在郊野，乌鹊之巢可俯而窥也。君不此问，而问舜冠，所以不对也”鲁哀公问于孔子曰“寡人生于深宫之中，长于妇人之手，寡人未尝知哀也，未尝知忧也，未尝知劳也，未尝知惧也，未尝知危也”孔子曰“君之所问，圣君之问也，丘、小人也，何足以知之”曰“非吾子无所闻之也”孔子曰“君入庙门而右， 全诗翻译
全诗赏析