其四臣诈而诛于野
拼音
qí sì chén zhà ér zhū yú yě
解释
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
圣王之举事，必先谛之于谋虑，而后考之于蓍龟。白屋之士，皆关其谋；刍荛之役，咸 尽其心。故万举而无遗筹失策。传曰“众人之智，可以测天，兼听独断，惟在一人”此 大谋之术也。谋有二端：上谋知命，其次知事。知命者预见存亡祸福之原，早知盛衰废兴之 始，防事之未萌，避难于无形，若此人者，居乱世则不害于其身，在乎太平之世则必得天下 之权；彼知事者亦尚矣，见事而知得失成败之分，而究其所终极，故无败业废功。孔子曰： “可与适道，未可与权也”夫非知命知事者，孰能得权谋之术。夫权谋有正有邪；君子之 权谋正，小人之权谋邪。夫正者，其权谋公，故其为百姓尽心也诚；彼邪者，好私尚利，故 其为百姓也诈。夫诈则乱，诚则平，是故尧之九臣诚而兴于朝，其四臣诈而诛于野。诚者隆 至后世；诈者当身而灭。知命知事而能于权谋者，必察诚诈之原而以处身焉，则是亦权谋之 术也。夫知者举事也，满则虑溢，平则虑险，安则虑危，曲则虑直。由重其豫，惟恐不及， 是以百举而不陷也。杨子曰“事之可以之贫，可以之富者，其伤行者也；事之可以之生，可以之死者，其 伤勇者也”仆子曰“杨子智而不知命，故其知多疑，语曰‘知命者不惑’晏婴是 也”赵简子曰“晋有泽鸣、犊●，鲁有孔丘，吾杀此三人，则天下可图也”于是乃召泽 鸣、犊●，任之以政而杀之。使人聘孔子于鲁。孔子至河，临水而观曰“美哉水！洋洋 乎！丘之不济于此，命也夫”子路趋进曰“敢问奚谓也”孔子曰“夫泽鸣、犊●， 晋国之贤大夫也。赵简子之未得志也，与之同闻见，及其得志也，杀之而后从政，故丘闻 之：刳胎焚夭，则麒麟不至；干泽而渔，蛟龙不游；覆巢毁卵，则凤凰不翔。丘闻之：君子 重伤其类者也”孔子与齐景公坐，左右白曰“周使来言庙燔”齐景公出问曰“何庙也”孔子 曰“是厘王庙也”景公曰“何以知之”孔子曰“诗云‘皇皇上帝，其命不 忒’天之与人，必报有德，祸亦如之。夫厘王变文武之制而作玄黄宫室，舆马奢侈，不可 振也。故天殃其庙，是以知之”景公曰“天何不殃其身而殃其庙乎”子曰“天以文 王之故也。若殃其身，文王之祀，无乃绝乎？故殃其庙以章其过也”左右入报曰“周厘 王庙也”景公大惊，起拜曰“善哉！圣人之智，岂不大乎”齐桓公与管仲谋伐莒，谋未发而闻于国。 全诗翻译
全诗赏析