其以东至开梧
拼音
qí yǐ dōng zhì kāi wú
解释
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
虽知曷知？驰骋而因耳矣，此愚者之所不至也。不至则不知，不知则不信。无骨者不可令知冰。有土之君，能察此言也，则灾无由至矣。且夫耳目知巧固不足恃，惟修其数行其理为可。韩昭厘侯视所以祠庙之牲，其豕小，昭厘侯令官更之。官以是豕来也，昭厘侯曰“是非向者之豕邪”官无以对。命吏罪之。从者曰“君王何以知之”君曰“吾以其耳也”申不害闻之，曰“何以知其聋？以其耳之聪也；何以知其盲？以其目之明也；何以知其狂？以其言之当也。故曰去听无以闻则聪，去视无以见则明，去智无以知则公。去三者不任则治，三者任则乱” 以此言耳目心智之不足恃也。耳目心智，其所以知识甚阙，其所以闻见甚浅。以浅阙博居天下，安殊俗，治万民，其说固不行。十里之间，而耳不能闻；帷墙之外，而目不能见；三亩之宫，而心不能知。其以东至开梧，南抚多<婴页>，西服寿靡，北怀儋耳，若之何哉？故君人者，不可不察此言也。治乱安危存亡，其道固无二也。故至智弃智，至仁忘仁，至德不德。无言无思，静以待时，时至而应，心暇者胜。凡应之理，清净公素，而正始卒。焉此治纪，无唱有和，无先有随。古之王者，其所为少，其所因多。因者，君术也；为者，臣道也。为则扰矣，因则静矣。因冬为寒，因夏为暑，君奚东哉？故曰君道无知无为，而贤於有知有为，则得之矣。有司请事於齐桓公，桓公曰“以告仲父”有司又请，公曰“告仲父”若是三。习者曰“一则仲父，二则仲父，易哉为君”桓公曰“吾未得仲父则难，已得仲父之後，曷为其不易也”桓公得管子，事犹大易，又况於得道术乎？孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒。昼寝。颜回索米，得而爨之，几熟，孔子望见颜回攫其甑中而食之。选间，食熟，谒孔子而进食。孔子佯为不见之。孔子起曰“今者梦见先君，食洁而後馈”颜回对曰“不可。向者煤炱入甑中，弃食不祥，回攫而饭之”孔子叹曰“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之：知人固不易矣”故知非难也，孔子之所以知人难也【勿躬】四曰：人之意苟善，虽不知，可以为长。故李子曰“非狗不得兔，兔化而狗，则不为兔”人君而好为人官，有似於此。其臣蔽之，人时禁之；君自蔽， 全诗翻译
全诗赏析