俯察机筵
拼音
fǔ chá jī yán
解释
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
德不逾闲，行中规绳，言足以法于天下，而不伤于身；道足以化于百姓，而不伤于本；富则天下无宛财，施则天下不病贫，此贤者也”公曰“何谓圣人”孔子曰“所谓圣者，德合于天地，变通无方，穷万事之终始，协庶品之自然，敷其大道，而遂成情性；明竝日月，化行若神，下民不知其德，覩者不识其邻，此谓圣人也”公曰“善哉！非子之贤，则寡人不得闻此言也。虽然，寡人生于深宫之内，长于妇人之手，未尝知哀，未尝知忧，未尝知劳，未尝知惧，未尝知危，恐不足以行五仪之教，若何”孔子对曰“如君之言，已知之矣，则丘亦无所闻焉”公曰“非吾子，寡人无以启其心，吾子言也”孔子曰“君入庙如右，登自阼阶，仰视榱桷，俯察机筵，其器皆存，而不覩其人，君以此思哀，则哀可知矣；昧爽夙兴，正其衣冠，平旦视朝，虑其危难，一物失理，乱亡之端，君以此思忧，则忧可知矣；日出听政，至于中冥，诸侯子孙，往来为宾，行礼揖让，慎其威仪，君以此思劳，则劳亦可知矣；缅然长思，出于四门，周章远视，覩亡国之墟；必将有数焉，君以此思惧，则惧可知矣；夫君者、舟也；庶人者、水也。水所以载舟，亦所以覆舟，君以此思危，则危可知矣。君既明此五者，又少留意于五仪之事，则于政治何有失矣”哀公问于孔子曰“请问取人之法”孔子对曰“事任于官，无取捷捷，无取钳钳，无取啍啍。捷捷、贪也；钳钳、乱也；啍啍、诞也。故弓调而后求劲焉，马服而后求良焉，士必悫而后求智能者焉。不悫而多能，譬之豺狼不可迩”哀公问于孔子曰“寡人欲吾国小而能守，大则攻，其道如何”孔子对曰“使君朝廷有礼，上下和亲，天下百姓皆君之民，将谁攻之？苟违此道，民畔如归，皆君之雠也，将与谁其守”公曰“善哉”于是废山泽之禁，弛关市之税，以惠百姓。哀公问于孔子曰“吾闻君子不博，有之乎”孔子曰“有之”公曰“何为”对曰“为其有二乘”公曰“有二乘则何为不博”子曰“为其兼行恶道也”哀公惧焉。有闲，复问曰“若是乎、君子之恶恶道至甚也”孔子曰“君子之恶恶道不甚，则好善道亦不甚。好善道不甚，则百姓之亲上亦不甚。《诗》云‘未见君子， 全诗翻译
全诗赏析