何道也
拼音
hé dào yě
解释
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
李勣言北牡，方圆、伏兵法，古有是否？靖曰：北牡之法，出于俗传，其实阴阳二义而已。臣案范蠡云“后则用阴，先则用阳；尽敌阳节，盈吾阴节而夺之”此兵家阴阳之妙也。范蠡又云“设左为牝，益右为牡，早宴以顺天道”此则左右、早宴临时不同，在乎奇正之变者也。左右者人之阴阳，早宴者天之阴阳，奇正者天人相变之阴阳，若执而不变，则阴阳俱废，如何守牝牡之形而已。故形之者，以奇示敌，非吾正也；胜之者，以正击之，非吾奇也，此谓奇正相变。兵伏者，不止山谷草木伏藏；所以为伏也，其正如山，其奇如雷，敌虽对面，莫测吾奇正所在。至此，夫何形之有焉。30、太宗曰：四兽之陈，又以商、羽、徵、角、象之，何道也？靖曰：诡道也。太宗曰：可废乎？靖曰：存之所以能度之也，若废而不用，诡愈甚矣。太宗曰：何谓也？靖曰：假之以四兽之陈，及天、地、风、云之号，又加商金、羽水、徵人、角木之配，此皆兵家自古诡道。存之，则余党不复增矣；废之，则使贪使愚之术从何而施哉。太宗良久回：卿宜秘之，无泄于外。31、太宗曰：严刑峻法使众畏我而不畏敌，朕甚惑之。昔光武以孤军当王莽百万之众，非有刑法临之，此何由乎？靖曰：兵家胜败，情状万殊，不可以一事推也。如陈胜、吴广败秦师，岂胜、广刑法能加于秦乎？光武之起，盖顺人心之怨莽也，况又王寻、王邑不晓兵法，徒誇兵众，所以自此败。臣案《孙子》曰“卒未亲附而罚之，则不服；已亲附而罚不行，则不可用”此言凡将先有爱结于士，然后可以严刑也；若爱未加而独用峻法，鲜克济焉。太宗曰：《尚书》言“威克厥爱，允济；爱克厥威，允罔功”何谓也？靖曰：爱设于先，威设于后，不可反是也。若威加于先，爱教于后，无益于事矣。《尚书》所以慎戒其终，非所以作谋于始也。故孙子之法万代不刊。32、太宗曰：卿平萧铣，诸将皆欲藉伪臣家以赏士卒，独卿不从，以谓蒯通不戮于汉，既而江汉归顺。朕由是思古人有言曰“文能附众，武能威敌。其卿之谓乎？靖曰：汉光武平赤眉，入贼营中案行，贼曰：萧王推赤心于人腹中。此盖先料人情必非为恶，岂不豫虑哉！臣顷讨突厥，总蕃汉之众，出塞千里，未尝戮一扬千，斩一庄贾，亦推赤诚存至公而已矣。陛下过时听，擢臣以不次之位， 全诗翻译
全诗赏析