今陈修门者不行一于此
拼音
jīn chén xiū mén zhě bù xíng yī yú cǐ
解释
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
卑贱贫穷，非士之耻也。夫士之所耻者，天下举忠而士不与焉，举信而士不与焉，举廉而士不与焉；三者在乎身，名传于后世，与日月并而不息，虽无道之世不能污焉。然则非好死而恶生也，非恶富贵而乐贫贱也，由其道，遵其理，尊贵及己，士不辞也。孔子曰“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之；富而不可求，从吾所好”大圣之操也。诗云“我心匪石，不可转也，我心匪席，不可卷也”言不失己也；能不失己，然后可与济难矣，此士君子之所以越众也。楚伐陈，陈西门燔，因使其降民修之，孔子过之，不轼，子路曰“礼过三人则下车，过二人则轼；今陈修门者人数众矣，夫子何为不轼”孔子曰“丘闻之，国亡而不知，不智；知而不争，不忠；忠而不死，不廉；今陈修门者不行一于此，丘故不为轼也”孔子见齐景公，景公致廪丘以为养，孔子辞不受，出谓弟子曰“吾闻君子当功以受禄，今说景公，景公未之行而赐我廪丘，其不知丘亦甚矣”遂辞而行。曾子衣弊衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰“请以此修衣”曾子不受，反复往，又不受，使者曰“先生非求于人，人则献之，奚为不受”曾子曰“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人；纵子有赐不我骄也，我能勿畏乎”终不受。孔子闻之曰“参之言，足以全其节也”子思居于卫，缊袍无表，二旬而九食，田子方闻之，使人遗狐白之裘，恐其不受，因谓之曰“吾假人，遂忘之；吾与人也，如弃之”子思辞而不受，子方曰“我有子无，何故不受”子思曰“急闻之，妄与不如弃物于沟壑，急虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也”宋襄公兹父为桓公太子，桓公有后妻子，曰公子目夷，公爱之，兹父为公爱之也。欲立之，请于公曰“请使目夷立，臣为之相以佐之”公曰“何故也”对曰“臣之舅在卫，爱臣，若终立则不可以往，绝迹于卫，是背母也。且臣自知不足以处目夷之上”公不许，强以请公，公许之，将立公子目夷，目夷辞曰“兄立而弟在下，是其义也；今弟立而兄在下，不义也；不义而使目夷为之，目夷将逃”乃逃之卫，兹父从之。三年，桓公有疾，使人召兹父，若不来，是使我以忧死也，兹父乃反，公复立之以为太子，然后目夷归也。晋骊姬谮太子申生于献公，献公将杀之，公子重耳谓申生曰“为此者非子之罪也，子胡不进辞，辞之必免于罪”申生曰“不可， 全诗翻译
全诗赏析