高：由下到上距离大的，与“低”相对。
山：地面形成的高耸的部分。
景：高，大。
行：足以表示品质的举止行动。
高山景行高山景行ㄍㄠ ㄕㄢ ㄐ丨ㄥˇ ㄒ丨ㄥˋɡāoshān-jǐnɡxìnɡㄍㄠ ㄕㄢ ㄐ丨ㄥˇ ㄒ丨ㄥˊɡāoshān-jǐnɡxínɡ語本《詩經‧小雅‧車舝》：「高山仰止，景行行止。」意思是高山可以仰望，大道可以行走。後比喻道德高尚，行為光明正大。用於哀輓男喪的題辭。[例]董事長為人正派、剛直，可謂是～，深得大家敬仰。
高山景行-汉语大词典高山景行语出《诗·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明。后以“高山景行”比喻崇高的德行。
●三国魏曹丕《与钟大理书》：“高山景行，私所仰慕。”
●清陆陇其《上巡道吴公书》：“陇其于声音之理，未能窥见万一，然仰苑洛、椒山两先生之遗风，不啻高山景行。”
三国魏-曹丕--《与钟大理书》：侧闻斯语，未睹厥状，虽德非君子，义无诗人，高山景鲜，安行仁义。婚泰山胡毋氏女，年二十，既有倍年之觉，而姿色清惠，近是上流妇人。柔家道隆崇，既罢司空参军、安固令，营宅于伏川。驰动之情既薄，又爱玩贤妻，便有终焉之志。
清-陆陇其--《上巡道吴公书》：陇其于声音之理，未能窥见万一，然仰苑洛、椒山两先生之遗风，不啻高山景行。
汉-徐淑--《为誓书与兄弟》：晏婴不以白刃临颈改正直之辞，梁寡不以毁形之痛忘执节之义。高山景行，岂不思齐？
宋-陈宓--《仰止堂规约序》：揭仰止之名，以寓高山景行之敬。
元-吴澄--《答胡主簿书》：新安，朱子父母邦也……尝欲一至，省想流风，以起予高山景行之思而未能也。
当代-张平--《西戎老师，永远活着》：其实对一个人来说，在一生中能遇到一个高山景行，德厚流光的师长更难。
当代-俞平伯--《人生不过如此·演连珠》：情有独钟，虽近犹迷。是以高山景行，人怀仰止之心。
西晋-陈寿-二裴松之注引《献帝传》-《三国志·文帝纪》：（王令曰）吾虽德不及二圣，敢忘高山景行之义哉？
三国魏-曹丕--《与钟大理书》：侧闻斯语，未睹厥状，虽德非君子，义无诗人，高山景鲜，安行仁义。婚泰山胡毋氏女，年二十，既有倍年之觉，而姿色清惠，近是上流妇人。柔家道隆崇，既罢司空参军、安固令，营宅于伏川。驰动之情既薄，又爱玩贤妻，便有终焉之志。
清-陆陇其--《上巡道吴公书》：陇其于声音之理，未能窥见万一，然仰苑洛、椒山两先生之遗风，不啻高山景行。
汉-徐淑--《为誓书与兄弟》：晏婴不以白刃临颈改正直之辞，梁寡不以毁形之痛忘执节之义。高山景行，岂不思齐？
宋-陈宓--《仰止堂规约序》：揭仰止之名，以寓高山景行之敬。
元-吴澄--《答胡主簿书》：新安，朱子父母邦也……尝欲一至，省想流风，以起予高山景行之思而未能也。
当代-张平--《西戎老师，永远活着》：其实对一个人来说，在一生中能遇到一个高山景行，德厚流光的师长更难。
当代-俞平伯--《人生不过如此·演连珠》：情有独钟，虽近犹迷。是以高山景行，人怀仰止之心。
西晋-陈寿-二裴松之注引《献帝传》-《三国志·文帝纪》：（王令曰）吾虽德不及二圣，敢忘高山景行之义哉？
gāo shān jǐng xíng
1、只要一想起他，一种对高山景行的敬佩之情便油然而生。
2、几位前辈高山景行,晚辈敬佩!恰座上虚席,可否细细一叙?
3、真正令人心折的,却是高山景行般的品行!“如果我没有猜错的话,李师兄所用之剑正是曾经名动一时的降魔剑吧?
4、周总理一心为国为民,公而忘私,高山景行,是后世公务员学习的典范。
5、这位老先生具有高山景行的品格，受到了人们的尊敬。
6、志愿军给罗盛教追记特等功，表彰高山景行的崇高精神。
7、方志敏同志宁死不屈，表现出高山景行的革命气节。
8、我们要学习他为人民服务的高山景行精神。
9、少先队员举起右手，向国旗致以高山景行的敬礼。
10、人民英雄的高山景行品质受到了人们的敬仰。