率：带领。
兽：哺乳动物的总称，一般指有四条腿、全身生毛的哺乳动物。
食：吃。
人：由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的动物。
宋-黄裳--《杂说》：夫象人而用之，报施之祸犹至于无后，而况率兽食人，杀人以政，岂特无后之报哉。
近代-章炳麟--《革命道德说》：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。
现代-瞿秋白--《短文二篇·最低问题》：中国政府原来是率兽食人的政府。
清-丁日昌--《抚吴公牍·八·批山阳县禀复查明并未结自尽命案由》：相验时，胸中茫无主宰，承审时，又不能批郤导窳，以折无情之辞，使才徒得肆诱张,良民深受其累。是虽未率善食人，仍不教猱升木世。
清-顾炎武--《日知录·正始》：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。
现代-柯灵--《墨磨人·乔峰老人》：给造反派灭绝人性的行为提供理论依据，演成一场率兽食人的民族大悲剧。
宋-黄裳--《杂说》：夫象人而用之，报施之祸犹至于无后，而况率兽食人，杀人以政，岂特无后之报哉。
近代-章炳麟--《革命道德说》：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。
现代-瞿秋白--《短文二篇·最低问题》：中国政府原来是率兽食人的政府。
清-丁日昌--《抚吴公牍·八·批山阳县禀复查明并未结自尽命案由》：相验时，胸中茫无主宰，承审时，又不能批郤导窳，以折无情之辞，使才徒得肆诱张,良民深受其累。是虽未率善食人，仍不教猱升木世。
清-顾炎武--《日知录·正始》：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。
现代-柯灵--《墨磨人·乔峰老人》：给造反派灭绝人性的行为提供理论依据，演成一场率兽食人的民族大悲剧。
shuài shòu shí rén
1、军阀混战时期的旧中国，天灾人祸，连绵不断，各地军阀又横征暴敛，残害百姓，真是率兽食人。
2、日易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。