而民实则之
拼音
ér mín shí zé zhī
解释
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
魂魄去之,何以能久”季公若之姊为小邾夫人,生宋元夫人,生子以妻季平子。昭子如宋聘,且逆之。公若从,谓曹氏勿与,曹将逐之。曹氏告公,公告乐祁。乐祁曰“与之。如是,鲁君必出。政在季氏三世矣,鲁君丧政四公矣。无民而能逞其志者,未之有也。国君是以镇抚其民。《诗》曰‘人之云亡,心之忧矣’鲁君失民矣,焉得逞其志?靖以待命犹可,动必忧”夏,会于黄父,谋王室也。赵简子令诸侯之大夫,输王粟,具戍人,曰“明年将纳王”子大叔见赵简子,简子问揖让周旋之礼焉。对曰“是仪也,非礼也”简子曰“敢问何谓礼”对曰“吉也闻诸先大夫子产曰‘夫礼,天之经也,地之义也,民之行也。天地之经,而民实则之。则天之明,因地之性,生其六气,用其五行。气为五味,发为五色,章为五声,淫则昏乱,民失其性。是故为礼以奉之。为六畜、五牲、三牺,以奉五味。为九文、六采、五章,以奉五色。为九歌、八风、七音、六律,以奉五声。为君臣、上下,以则地义。为夫妇、外内,以经二物。为父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾、姻亚,以象天明。为政事、庸力、行务,以从四时。为刑罚、威狱,使民畏忌,以类其震曜杀戮。为温慈、惠和,以效天之生殖长育。民有好、恶、喜、怒、哀、乐,生于六气。是故审则宜类,以制六志。哀有哭泣,乐有歌舞,喜有施舍,怒有战斗。喜生于好,怒生于恶。是故审行信令,祸福赏罚,以制死生。生,好物也。死,恶物也。好物,乐也。恶物,哀也。哀乐不失,乃能协于天地之性,是以长久”简子曰“甚哉,礼之大也”对曰“礼,上下之纪,天地之经纬也,民之所以生也,是以先王尚之。故人之能自曲直以赴礼者,谓之成人。大,不亦宜乎”简子曰“鞅也请终身守此言也”宋乐大心曰“我不输粟,我于周为客,若之何使客”晋士伯曰“自践土以来,宋何役之不会,而何盟之不同? 全诗翻译
全诗赏析