称诏罢民
拼音
chēng zhào bà mín
解释
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
而求进不已，殆将败矣’今事役劳苦，男女离旷，愿陛下深察东野之敝，留意舟水之喻，息奔驷于未尽，节力役于未困。昔汉有天下，至孝文时唯有同姓诸侯，而贾谊忧之曰‘置火积薪之下而寝其上，因谓之安’今寇贼未殄，猛将拥兵，检之则无以应敌，久之则难以遗后，当盛明之世，不务以除患，若子孙不竞，社稷之忧也。使贾谊复起，必深切于曩时矣”帝皆不听。殿中监督役，擅收兰台令史，右仆射卫臻奏案之。诏曰“殿舍不成，吾所留心，卿推之，何也”臻曰“古制侵官之法，非恶其勤事也，诚以所益者小，所堕者大也。臣每察校事，类皆如此，若又纵之，惧群司将遂越职，以至陵夷矣”尚书涿郡孙礼固请罢役，帝诏曰“钦纳谠言”促遣民作；监作者复奏留一月，有所成讫。礼径至作所，不复重奏，称诏罢民，帝奇其意而不责。帝虽不能尽用群臣直谏之言，然皆优容之。秋，七月，洛阳崇华殿灾。帝问侍中领太史令泰山高堂隆曰“此何咎也？于礼宁有祈禳之义乎”对曰“《易·传》曰‘上不俭，下不节，孽火烧其室’又曰‘君高其台，天火为灾’此人君务饰宫室，不知百姓空竭，故天应之以旱，火从高殿起也”诏问隆“吾闻汉武帝之时柏梁灾，而大起宫殿以厌之，其义云何”对曰“夷越之巫所为，非圣贤之明训也。《五行志》曰‘柏梁灾，其后有江充巫蛊事’如《志》之言，越巫建章无所厌也。令宜罢散民役。宫室之制，务从约节，清扫所灾之处，不敢于此有所立作，则萐莆、嘉禾必生此地。若乃疲民之力，竭民之财，非所以致符瑞而怀远人也”八月，庚午，立皇子芳为齐王，询为秦王。帝无子，养二王为子，宫省事秘，莫有知其所由来者。或云：芳，任城王楷之子也。丁巳，帝还洛阳。诏复立崇华殿，更名曰九龙。通引穀水过九龙殿前，为玉井绮栏，蟾蜍含受，神龙吐出。使博士扶风马钧作司南车，水转百戏。陵霄阙始构，有鹊巢其上，帝以问高堂隆，对曰“《诗》曰‘惟鹊有巢，惟鸠居之’今兴宫室，起陵霄阙，而鹊巢之，此宫未成身不得居之象也。大意若曰‘宫室未成，将有他姓制御之。斯乃上天之戒也。夫天道无亲，惟与善人，太戊、武丁睹灾悚惧，故天降之福。今若休罢百役，增崇德政，则三王可四，五帝可六，岂惟商宗转祸为福而已哉”帝为之动容。帝性严急，其督修宫室有稽限者，帝亲召问，言犹在口，身首已分。散骑常侍领秘书监王肃上疏曰“今宫室未就，见作者三四万人。九龙可以安圣体， 全诗翻译
全诗赏析