礼繁者
拼音
lǐ fán zhě
解释
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
上礼为之而莫之应众人虽贰，圣人之复恭敬尽手足之礼也不衰。故曰攘臂而仍之道有积而积有功；德者，道之功。功有实而实有光；仁者，德之光。光有泽而泽有事；义者，仁之事也。事有礼而礼有文；礼者，义之文也。故曰失道而后失德，失德而后失仁，失仁而后失义，失义而后失礼礼为情貌者也，文为质饰者也。夫君子取情而去貌，好质而恶饰。夫恃貌而论情者，其情恶也；须饰而论质者，其质衰也。何以论之？和氏之璧，不饰以五采；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。夫物之待饰而后行者，其质不美也。是以父子之间，其礼朴而不明，故曰理薄也凡物不并盛，阴阳是也；理相夺予，威德是也；实厚者貌薄，父子之礼是也。由是观之，礼繁者，实心衰也。然则为礼者，事通人之朴心者也。众人之为礼也，人应则轻欢，不应则责怨。今为礼者事通人之朴心而资之以相责之分，能毋争乎？有争则乱，故曰夫礼者，忠信之薄也，而乱之首乎先物行先理动之谓前识。前识者，无缘而妄意度也。何以论之？詹何坐，弟子侍，牛鸣于门外。弟子曰是黑牛也在而白其题詹何曰然，是黑牛也，而白在其角使人视之，果黑牛而以布裹其角。以詹子之术，婴众人之心，华焉殆矣！故曰道之华也尝试释詹子之察，而使五尺之愚童子视之，亦知其黑牛而以布裹其角也。故以詹子之察，苦心伤神，而后与五尺之愚童子同功，是以曰愚之首也故曰前识者，道之华也，而愚之首也所谓大丈夫者，谓其智之大也。所谓处其厚而不处其薄者，行情实而去礼貌也。所谓处其实不处其华者，必缘理，不径绝也。所谓去彼取此者，去貌、径绝而取缘理、好情实也。故曰去彼取此人有祸，则心畏恐；心畏恐，则行端直；行端直，则思虑熟；思虑熟，则得事理。行端直，则无祸害；无祸害，则尽天年。得事理，则必成功。尽天年，则全而寿。必成功，则富与贵。全寿富贵之谓福。而福本于有祸。故曰祸兮福之所倚以成其功也。人有福，则富贵至；富贵至，则衣食美；衣食美，则骄心生；骄心生，则行邪僻而动弃理。行邪僻，则身夭死； 全诗翻译
全诗赏析