礼乐之谓也
拼音
lǐ yuè zhī wèi yě
解释
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
复拜城门校尉。四年，迁长乐卫尉。明年，代桓郁为太常。六年，代刘方为司空。时岁灾旱，祈雨不应，乃上表曰“比年不登，人用饥匮，今复久旱，秋稼未立，阳气垂尽，岁月迫促。夫国以民为本，民以谷为命，政之急务，忧之重者也。臣蒙恩尤深，受职过任，夙夜忧惧，章奏不能叙心，愿对中常侍疏奏”即时引见，复口陈时政之宜。明日，和帝召太尉、司徒幸洛阳狱，录囚徒，收洛阳令陈歆，即大雨三日。奋在位清白，无他异绩。九年，以病罢。在家上疏曰“圣人所美，政道至要，本在礼乐。《五经》同归，而礼乐之用尤急。孔子曰‘安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐’又曰‘揖让而化天下者，礼乐之谓也’先王之道，礼乐可谓盛矣。孔子谓子夏曰‘礼以修外，乐以制内，丘已矣夫’又曰‘礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所厝其手足’臣以为汉当制作礼乐，是以先帝圣德，数下诏书，愍伤崩缺，而众儒不达，议多驳异。臣累世台辅，而大典未定，私窃惟忧，不忘寝食。臣犬马齿尽，诚冀先死见礼乐之定”十三年，更召拜太常。复上疏曰“汉当改作礼乐，图书著明。王者化定制礼，功成作乐。谨条礼乐异议三事，愿下有司，以时考定。昔者孝武皇帝、光武皇帝封禅告成，而礼乐不定，事不相副。先帝已诏曹褒，今陛下但奉而成之，犹周公斟酌文武之道，非自为制，诚无所疑。久执谦谦，令大汉之业不以时成，非所以章显祖宗功德，建太平之基，为后世法”帝虽善之，犹未施行。其冬，复以病罢。明年，卒于家。子甫嗣，官至津城门候。甫卒，子吉嗣。永初三年，吉卒，无子，国除。自昭帝封安世，至吉，传国八世，经历篡乱，二百年间未尝谴黜，封者莫与为此。曹褒字叔通，鲁国薛人也。父充，持《庆氏礼》，建武中为博士，从巡狩岱宗，定封禅礼，还，受诏议立七郊、三雍、大射、养老礼仪。显宗即位，充上言“汉再受命，仍有封禅之事，而礼乐崩阙，不可为后嗣法。五帝不相沿乐，三王不相袭礼，大汉当自制礼，以示百世”帝问“制礼乐云何”充对曰“《河图括地象》曰‘有汉世礼乐文雅出’《尚书琁机钤》曰‘有帝汉出，德洽作乐，名予”帝善之， 全诗翻译
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