泰一之佐也
拼音
tài yī zhī zuǒ yě
解释
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
岁数不登，故巡祭后土，祈为百姓育谷。今年丰庑未有报，鼎曷为出哉”有司皆曰“闻昔大帝兴神鼎一，一者一统，天地万物所系终也。黄帝作宝鼎三，象天地人也。禹收九牧之金，铸九鼎，皆尝鬺烹上帝鬼神。遭圣则兴，迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦伏而不见。《颂》云‘自堂徂基，自羊徂牛；鼐nài鼎及鼒，不虞不骜，胡考之休’今鼎至甘泉，光润龙变，承休无疆。合兹中山，有黄白云降盖，若兽为符，路弓乘矢，集获坛下，报祠大飨。惟受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜见于祖祢，藏于帝廷，以合明应”制曰“可”入海求蓬莱者，言蓬莱不远，而不能至者，殆不见其气。上乃遣望气佐候其气云。其秋，上幸雍，且郊。或曰“五帝，泰一之佐也，宜立泰一而上亲郊之”上疑未定。齐人公孙卿曰“今年得宝鼎，其冬辛巳朔旦冬至，与黄帝时等”卿有札书曰“黄帝得宝鼎宛朐，问于鬼臾区。区对曰‘帝得宝鼎神䇲，是岁己酉朔旦冬至，得天之纪，终而复始’于是黄帝迎日推䇲，后率二十岁得朔旦冬至，凡二十推，三百八十年。黄帝仙登于天”卿因所忠欲奏之。所忠视其书不经，疑其妄书，谢曰“宝鼎事已决矣，尚何以为”卿因嬖人奏之。上大说，召问卿。对曰“受此书申功，申功已死”上曰“申功何人也”卿曰“申功，齐人也。与安期生通，受黄帝言，无书，独有此鼎书。曰‘汉兴复当黄帝之时。汉之圣者在高祖之孙且曾孙也。宝鼎出而与神通，封禅。封禅七十二王，唯黄帝得上泰山封。申功曰‘汉主亦当上封，上封则能仙登天矣。黄帝时万诸侯，而神灵之封居七千。天下名山八，而三在蛮夷，五在中国。中国华山、首山、太室、泰山、东莱，此五山黄帝之所常游，与神会。黄帝且战且学仙。患百姓非其道，乃断斩非鬼神者。百余岁然后得与神通。黄帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾区号大鸿，死葬雍，故鸿冢是也。其后黄帝接万灵明廷。明廷者，甘泉也。所谓寒门者，谷口也。黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上龙七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与龙胡髯号。故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号”于是天子曰“嗟乎！吾诚得如黄帝，吾视去妻子如脱躧耳”乃拜卿为郎，东使候神于太室。上遂郊雍，至陇西， 全诗翻译
全诗赏析